Colossesi 2:4-23

Un avvertimento urgente contro una teosofia degradante. Non si lascino sviare da falsi ragionamenti, per quanto convincenti. Devono pensare a Paolo, nonostante la sua assenza corporea, come ad essere con loro nello spirito ( 1 Corinzi 5:3 s.*), come partecipe della loro gioia, spettatore della linea ordinata e fronte saldo della loro fedeltà a Cristo .

Come, dunque, hanno ricevuto il Messia, Gesù Signore, così camminino in Lui, fedeli all'istruzione che hanno ricevuto, radicati ed edificati in Lui, forti nella fedeltà, traboccanti nel rendimento di grazie. Si guardino, anche così, contro il pericolo molto reale che qualcuno possa farne una preda per mezzo di una filosofia che è mero vuoto inganno, basato non su Cristo, ma sulla tradizione umana e sulla dottrina degli spiriti elementali .

La verità è che l'intera pienezza della divinità risiede concretamente incarnata in Cristo. A Lui come capo è subordinata ogni regola e autorità, ed è in Lui che furono circoncisi con una circoncisione non operata da mano quando spogliarono il corpo della carne nel rito della circoncisione di Cristo, cioè la loro sepoltura con Lui in battesimo; proprio come in Lui e con Lui furono anche risuscitati, mediante la fede nell'opera di Dio che lo ha risuscitato dai morti.

Anche loro, morti (spiritualmente) a causa dei loro peccati e dell'incirconcisione del loro stato carnale, Dio ha fatto rivivere con la rinascita di Cristo, quando ci ha perdonato tutti i nostri peccati, cancellando il punteggio contro di noi derivante dai decreti ( della Legge infranta). Dio ha tolto il segno tra noi e Lui, e l'ha inchiodato alla Croce di Cristo. I governanti e le autorità li spogliò così (del loro dominio usurpato), stigmatizzandoli apertamente e guidandoli vinti nel treno del trionfo di Cristo.

I Colossesi non devono, quindi, lasciarsi criticare sulla base di regole religiose su cibi e bevande, feste e sabati, cose che avevano solo un valore di prefigurazione di Cristo; Sua è la sostanza a cui hanno indicato. Nessuno deve poter pronunciare una condanna contro di loro, volendo. in nome dell'umiltà o di un culto degli angeli, prendendo posizione su ciò che ha visto (in qualche iniziazione mistica?), essendo infatti gonfiato senza giustificazione da una mente dominata dalla propria natura carnale, e quindi non riuscendo a reggere veloce il Capo, in dipendenza dal quale il corpo nel suo insieme, fornito e unito per giunture e legamenti, cresce con la crescita che è di Dio.

La morte in cui morirono con Cristo li rese liberi dalla soggezione agli spiriti elementali. Perché, allora, come se vivessero ancora nell'ordine di questo mondo presente, sono soggetti a divieti basati su semplici insegnamenti e comandamenti umani su ciò che possono maneggiare, toccare o gustare di cose che periscono nel loro stesso uso (e quindi non può, nella natura del caso, avere un significato spirituale permanente)? Usi religiosi di questo tipo portano con sé, senza dubbio, una reputazione di saggezza, sulla scorta di devozioni autoimposte, umiltà e ascesi corporea. non in nessun onore. in vista dell'indulgenza della carne.

Colossesi 2:5 . ordine e fermezza sono apparentemente metafore militari.

Colossesi 2:8 . La parola tradotta rudimenti ( stoicheia ) significa ( a) le lettere dell'alfabeto, ( b) gli elementi fisici, ( c ) gli elementi della conoscenza. Qui e in Galati 4:3 * è spesso preso come = un mero ABC della conoscenza religiosa.

Più probabilmente Paolo sta attaccando in entrambi i passaggi una credenza negli spiriti elementali del Cosmo. La mitologia pagana considerava le stelle animate da spiriti astrali e la tarda credenza ebraica conosceva i Santi al di sopra e le Potenze angeliche che governavano sulla terra e sull'acqua.

Colossesi 2:9 . tutta la pienezza: la completezza dell'Essere Divino risiede per Paolo in Cristo corporalmente, cioè nell'attualità concreta, e con ciò viene escluso il culto delle potenze angeliche: Egli è infatti il ​​Capo di tutti tali. [La pienezza divina non è divisa e distribuita tra un numero di angeli, ma esiste indivisibilmente in Cristo come un tutto organico. ASP]

Colossesi 2:11 . in cui. nel battesimo: cfr. Efesini 2:11 . La forma cristiana della circoncisione è per Paolo un rinnovamento etico e spirituale, un spogliamento del corpo della carne, cioè l'abbandono della vita carnale che è mediato non da una mutilazione chirurgica letterale, ma dal battesimo, suo analogo cristiano ( cfr Romani 6:3s .).

Colossesi 2:13 . Cfr. Efesini 2:1 ; Efesini 2:5 .

Colossesi 2:14 . il vincolo: la parola significa atto scritto; comunemente qui si intende la Legge giudaica ( cfr Efesini 2:15 ). Ma sembra piuttosto denotare il resoconto scritto delle nostre trasgressioni, un atto d'accusa basato sulle ordinanze della Legge infranta di Dio, che ha parlato pesantemente contro di noi fino a quando non è stato cancellato in virtù della Croce.

La metafora commerciale (cancellazione di un debito) applicata all'Espiazione sembra quindi risalire a Paolo ( cfr Matteo 18:23 ss.). fuori strada: rendere fuori di mezzo.

Colossesi 2:15 . allontanarsi da se stesso: tradurre, ha spogliato o spogliato. Il soggetto dei verbi in tutto il passaggio è Dio, non Cristo; ei principati e le potestà sono identici ai rudimenti del mondo in Colossesi 2:8 .

Non hanno alcun titolo legittimo al culto umano, e la decisiva battaglia del Calvario segnò la fine del loro dominio ( cfr 1 Corinzi 10:20 s.). Gli scritti degli Apologisti ( es . Giustino Martire) chiariscono che l'evidente potere del cristianesimo di liberare gli uomini dalla servitù ai demoni fu una delle principali fonti della forza del suo fascino nei primi tempi. Cfr. Edghill, L'Apocalisse del Figlio di Dio, pp. 70 ss. in esso: tradurre in lui.

Colossesi 2:17 . Un'ombra è proiettata da un corpo e quindi implica che c'è un corpo; ma il corpo appartiene a Cristo. le cose a venire: cioè il nuovo regime messianico, che era futuro dal punto di vista dell'ebraismo, ma ora è presente; il significato delle prefigurazioni, ad esempio gli usi religiosi dell'ascetismo ebraico e pagano, è, quindi, terminato.

Colossesi 2:18 . derubarti del tuo premio: il verbo significa decidere contro un concorrente nei giochi, e dovrebbe qui essere tradotto giudicare contro di te. umiltà volontaria: il greco è davvero intraducibile, ed è meglio presumere che ci sia una lacuna nel testo, e che qualche parola o parole con il significato generale per guadagnarsi una reputazione di spiritualità siano cadute dopo la parola desiderare.

dimorando in. visto: vedi la parafrasi. Potrebbe esserci un riferimento allo spettacolo segreto di qualche dramma sacro rivelato agli iniziati in un Mistero quasi pagano. La parola tradotta prendendo la sua posizione ( mg.) ha dimostrato di essere una parola tecnica per entrare nell'iniziazione superiore nei Misteri a Klaros in Frigia. (Vedi WM Ramsay, The Teaching of S. Paul, pp. 288 ss.) Ma il testo può essere corrotto; sono stati proposti vari emendamenti.

Colossesi 2:19 . Cfr. Efesini 2:21 .

Colossesi 2:23 . ma non lo sono. carne: è molto dubbio che questo significato si possa davvero ricavare dal greco, e sembra più ragionevole ipotizzare una corruzione del testo. Il senso generale è forse un avvertimento che un'ascesi mal giudicata può portare a un'eccessiva indulgenza come reazione. Per Paolo stesso come asceta, vedi 1 Corinzi 9:27 .