Daniele 1:1-21

Daniele 1. Daniele alla corte di Nabucodonosor. Questo capitolo introduttivo descrive le circostanze che portarono Daniele a Babilonia, lo introdussero alla corte e gli fecero guadagnare il favore del re. Lo scopo dello scrittore è quello di far rispettare il dovere di lealtà alla Legge e ai principi della religione, e illustra il suo punto descrivendo il rifiuto di Daniele di contaminarsi con la carne e il vino del re ( Daniele 1:8 ).

Non vi possono essere dubbi sul fatto che il suo scopo in questo capitolo sia di fare appello agli ebrei dei suoi giorni affinché resistano alle s per costringerli a mangiare cibo proibito. Daniele è considerato un esempio per gli ebrei dell'età dei Maccabei.

Nabucodonosor (il nome è più correttamente scritto Nabucodonosor) fu re di Babilonia dal 604 al 561 aC (pp. 60 s.). Sotto il suo governo Babilonia raggiunse l'apice del suo potere. Il quadro dello splendore e della prosperità del suo impero che è tracciato in Daniele 2:37 segg., Daniele 4:10 ; Daniele 5:18 è confermato da iscrizioni e riferimenti negli storici.

La sua vittoria decisiva nel 605 aC (un anno prima di salire al trono) sulla potenza mondiale rivale dell'Egitto nella battaglia di Carchemish rese supremo l'impero babilonese. La sua reputazione, tuttavia, non si basa tanto sugli atti di guerra, quanto sulle sue conquiste architettoniche. La domanda in Daniele 4:30 , Non è questa grande Babilonia che ho costruito? non è un'espressione retorica, ma rappresenta un fatto sobrio.

Quasi tutti i documenti cuneiformi oggi esistenti risalenti al suo regno trattano della costruzione e del restauro delle mura, dei templi e dei palazzi della sua amata città di Babilonia. Il miglior resoconto del suo lavoro si trova nella celebre Iscrizione della Casa dell'India (vedi Registri del passato , iii. 104-123). Un altro fatto ben autenticato è il vivo interesse che nutriva per la religione. Alcune delle preghiere nell'Iscrizione della Casa dell'India respirano il vero spirito di devozione. Una buona illustrazione è fornita da Driver (CB, p. 26).

1. Nel terzo anno: c'è una notevole difficoltà riguardo a questa data. Jehoiakim regnò dal 608 al 597 aC Di conseguenza, come è definitivamente affermato in Ger. 251, Nabucodonosor non salì al trono fino al quarto anno di Ioiachim. È stato suggerito che l'invasione della Palestina sia stata un incidente nella campagna contro l'Egitto e abbia avuto luogo appena prima o subito dopo la battaglia di Carchemish nel 605, quando Nabucodonosor comandava l'esercito babilonese per suo padre.

Ma questa teoria sembra definitivamente esclusa dal fatto che le affermazioni fatte da Geremia nel quarto e quinto anno del regno di Ioiakim implicano che l'attacco babilonese a Gerusalemme fosse ancora nel futuro ( Geremia 25:1 ; Geremia 46:2 ; Geremia 36:9 ).

L'errore sembra essere dovuto all'errata opinione dello scrittore secondo cui 2 Re 24:1 Ioiakim divenne suo servitore per tre anni, riferiti ai primi tre anni del suo regno.

Daniele 1:2 . la terra di Sennaar: Babilonia. Il termine ricorre altre nove volte nell'AT ( Genesi 10:10 ; Genesi 11:2 ; Genesi 14:9 ; Giosuè 7:21 ; Isaia 11:11 ; Zaccaria 5:11 ), ed è probabilmente un arcaismo, origine di che è incerto.

la casa del suo dio: omessa nella LXX e probabilmente un'interpolazione. Traduci Li condusse ( cioè i prigionieri) nel paese di Sennaar, e quanto ai vasi li portò nel tesoro del suo dio Secondo 2 Cronache 36:6 Ioiakim stesso fu portato in ceppi a Babilonia, ma 2 K .

non fa alcun riferimento a questo, e il nostro Libro non vi ha allusione. il suo dio: Merodach o Marduk, la divinità protettrice di Babilonia. Nell'Iscrizione è descritto come il grande Signore, re dei cieli e della terra, governatore supremo. L'unico riferimento a lui nell'AT è Geremia 50:2 .

Daniele 1:3 . anche del seme reale. Questa traduzione implica che i giovani selezionati appartenessero alle famiglie reali o nobili di Israele. La resa di AV, e del seme reale, fa riferire la frase a principi babilonesi, ecc.

Daniele 1:4 . bene - favorito: di bell'aspetto. Caldei: il termine è usato in due sensi in Daniele. (1) In senso etnico ( Daniele 5:30 ; Daniele 11:1 ), per indicare una razza potente che abitava nel SE.

di Babilonia, e successivamente divenne la potenza dominante nel paese (pp. 58-61). (2) Per indicare i saggi oi capi religiosi di Babilonia. Babyon, come dice Driver, era la terra della magia, ei Caldei erano i massimi esponenti dell'arte magica. Uno scrittore antico li descrive come una casta con una tradizione fissa e dice che dedicano la loro vita alla filosofia godendo di una reputazione per l'astrologia. Erano esperti nell'arte della divinazione e nell'interpretazione dei sogni. Per un buon resoconto dei Caldei vedi Driver, CB, p. 12.

Daniele 1:6 segg. I nomi propri nei tempi antichi avevano generalmente un significato religioso. I nomi dei quattro giovani ebrei indicavano il loro legame con il culto del Dio d'Israele. Daniele significa che Dio è il mio giudice; Hananiah, l'Eterno è stato clemente; Mishael, chi è ciò che è Dio? Azaria, che Yahweh aiuta. Alla corte di Babilonia furono sostituiti altri nomi riferiti alla religione babilonese.

Beltshazzar probabilmente significa, Bel protegge la sua vita, essendo Bel una delle divinità babilonesi più importanti (vedi Geremia 50:2 ); Shadrach probabilmente, Il comando di Aku, essendo Aku il nome del dio semitico della Luna; Meshach, chi è ciò che è Aku? Abed-nego, servo di Nebo, essendo Nebo il dio babilonese della saggezza e della letteratura.

Daniele 1:8 . contaminarsi: gli ebrei erano sempre molto scrupolosi nell'osservanza della legge delle carni pure e impure (pp. 202 s.). Assumere la carne del re avrebbe comportato il rischio di mangiare ( a) ciò che era proibito dalla legge ebraica; ( b) ciò che non era stato macellato secondo le disposizioni della Legge; ( c ) ciò che era stato offerto agli idoli.

La questione del cibo è sempre stata un problema per gli ebrei in terra straniera. Giuseppe Flavio, ad esempio, ci dice che quando andò in un'ambasciata a Roma, lui ei suoi colleghi vissero di frutta e noci per evitare il rischio di contaminazione. Steward: la traduzione di un termine tecnico, Melzar, che si trova solo in questo capitolo. Le funzioni esatte del Melzar sono incerte. L'AV ha torto nel considerare la parola come un nome personale.

Daniele 1:12 . polso: l'ebr. la parola denota tutti i tipi di alimenti vegetali e non si limita a ciò che è tecnicamente noto come legume.

Daniele 1:17 . apprendimento e saggezza: letteratura e scienza trasmetterebbero più da vicino il senso dell'originale.

Daniele 1:20 . maghi e incantatori. La misura in cui la magia era praticata a Babilonia può essere dedotta dal fatto che in Daniele sono usate non meno di sei parole diverse per descrivere gli indovini: ( a) uomini saggi, ( b) incantatori, ( c ) maghi, ( d) Caldei, ( e ) determinanti (del destino), ( f ) stregoni (vedi Driver, CB, p. 15).

Daniele 1:21 . il primo anno di Ciro: 538 a.C. Si dice quindi che Daniele abbia vissuto alla corte babilonese per circa sessantasette anni, dal 605 a.C. al 538 a.C. Nel 101, invece, si dice che Daniele abbia avuto una visione nel terzo anno di Ciro.