Daniele 7:1-28

Daniele 7. La visione delle quattro bestie. Da questo momento in poi il Libro diventa puramente apocalittico. La visione delle quattro bestie è parallela alla visione dell'immagine in Daniele 2. Le bestie emergono dal mare. Il primo è un leone con ali d'aquila, il secondo un orso, il terzo un leopardo, il quarto una creatura senza nome e terribile con dieci corna. Tra le dieci corna della quarta bestia sorge un altro piccolo corno con occhi d'uomo, che distrugge tre delle altre corna.

A questo punto la scena cambia. Un grande assillo è tenuto dall'antico dei giorni. La quarta bestia viene uccisa. Gli altri tre sono espropriati. Appare una figura umana e riceve un regno eterno. Il resto del capitolo ( Daniele 7:17 ) dà un'interpretazione parziale della visione. Le quattro bestie sono quattro re (o regni) che si succedono e sono seguiti dal regno dei santi.

La quarta bestia, in cui si concentra principalmente l'interesse del capitolo, è descritta come un regno conquistatore; le dieci corna sono dieci re; il piccolo corno è un undicesimo re che rovescia tre degli altri dieci, e perseguita i santi per tre anni e mezzo (un tempo, tempi e mezzo tempo). Ma il piccolo corno è destinato alla distruzione e al suo rovesciamento seguirà il regno dei santi in un regno eterno.

L'interpretazione della visione ha offerto l'opportunità di infinite congetture e ha dato origine a infinite teorie ingegnose. Possiamo respingere immediatamente tutte le interpretazioni che considerano il compimento della visione ancora nel futuro. I quattro regni e le dieci corna si riferiscono ovviamente a fatti che erano alla portata dello scrittore. La spiegazione migliore e più generalmente accettata oggi è la seguente.

Le quattro bestie rappresentano gli stessi quattro regni delle diverse parti dell'immagine colossale di Daniele 2. Il leone è il regno d'oro, cioè l'impero babilonese. L'orso è il regno d'argento, cioè l'Impero Mediano, che il Libro di Daniele erroneamente interpone tra il babilonese e il persiano. Il leopardo è il regno di bronzo, cioè il persiano. La temibile bestia senza nome è il regno di ferro, i.

e. l'impero greco. Una spiegazione alternativa che si trova corrente nella prima letteratura ebraica e cristiana riguarda il quarto regno come romano e omette il secondo, cioè l'ipotetico impero mediano, nella disposizione di cui sopra, ma questo suggerimento non riesce a raccomandarsi alla maggior parte degli studiosi moderni.

Le dieci corna rappresentano i re dell'impero greco. La migliore disposizione è la seguente: (1) Alessandro Magno; (2) Seleuco I, 312- 280 aC; (3) Antioco I, 279- 261 aC; (4) Antioco II, 261- 246 aC; (5) Seleuco II, 246- 226 aC; (6) Seleuco III, 226- 223 aC; (7) Antioco III, 222- 187 aC; (8) Seleuco IV, 186- 176 aC; (9) Eliodoro; (10) Tolomeo VII, 170- 146 aC Alcuni studiosi omettono Alessandro Magno e aggiungono Demetrio Soter.

Il piccolo corno è Antioco Epifane, l'arci-persecutore dei Giudei, contro il quale si ribellarono i Maccabei. Le tre corna che furono strappate erano probabilmente Seleuco IV, Eliodoro l'usurpatore e Demetrio I, i quali sembrano essere stati tutti rovesciati da Antioco Epifane, sebbene le prove non siano conclusive nel caso di Demetrio.

Daniele 7:1 . Baldassarre: Daniele 5:1 *.

Daniele 7:2 . il grande mare: di solito ritenuto il Mediterraneo, ma qui probabilmente usato come mare mitico.

Daniele 7:4 . La prima bestia: l'impero babilonese, descritto come un leone con ali d'aquila (o di avvoltoio), combinando così le caratteristiche del più nobile dei quadrupedi e di uno dei più maestosi degli uccelli. furono pizzicate le ali: probabilmente un'allusione alla follia che si abbatté su Nabucodonosor (cfr Daniele 4) e gli diede un cuore di bestia ( Daniele 4:16 ). La sua guarigione è accennata nella frase seguente, il cuore di un uomo le è stato dato.

Daniele 7:5 . un'altra bestia: l'ipotetico Impero Mediano che il nostro Libro inserisce tra il dominio babilonese e quello persiano. Viene paragonato a un orso, per indicare la sua inferiorità rispetto all'impero babilonese simile a un leone. è stato sollevato da un lato: come suggerisce Driver, la frase è probabilmente intesa come riferimento all'aggressività dell'orso.

È raffigurato mentre solleva una delle sue spalle in modo da poter usare la zampa su quel lato. tre costole: un'allusione alla preda che aveva catturato, probabilmente un riferimento a tre paesi che erano stati sottomessi.

Daniele 7:6 . La terza bestia, un leopardo, rappresenta l'impero persiano. quattro ali possono riferirsi o all'agilità dell'Impero Persiano e alla rapidità con cui piombava sulle sue vittime, o all'estensione dell'Impero, che raggiungeva i quattro quarti della terra. quattro teste: i quattro re persiani, Ciro, Dario, Serse e Artaserse.

Daniele 7:7 . la quarta bestia: l'impero greco. Il Libro di Daniele è sempre particolarmente severo nei confronti dell'Impero greco. le corna: dieci re; vedi introduzione al capitolo.

Daniele 7:8 . un altro corno: Antioco Epifane. tre. corna: vedi introduzione al capitolo. occhi di un uomo: implicano una profonda intuizione e capacità di osservazione. bocca, ecc.: Si dice che Antioco fosse famoso per le sue espressioni vanagloriose.

Daniele 7:9 . La scena cambia e ora abbiamo l'immagine di una grande assise in cielo, che esegue il giudizio sui re e gli imperi a cui si fa riferimento nei versi precedenti.

Daniele 7:9 . furono posti dei troni: per gli angeli che assistevano il giudice. antico di tempi: la stessa espressione si ritrova altrove con il significato di vecchio. Non dobbiamo leggere nelle parole la concezione dell'eternità. Ciò che Daniele vede nella visione non è l'Eterno Dio, ma Dio nella forma di un uomo anziano e venerabile.

bianco. lana: queste metafore hanno lo scopo di ritrarre la purezza di Dio. ruote: il trono è raffigurato come un carro di fuoco. C'è una descrizione molto simile del trono di Dio nel Libro di Enoch. Da sotto il trono provenivano ruscelli di fuoco fiammeggiante. il fuoco fiammeggiante era intorno a lui e un grande fuoco stava davanti a lui.

Daniele 7:11 . la bestia fu uccisa: cioè la quarta bestia, Antioco Epifane. da bruciare con il fuoco: cioè nel luogo in cui i morti vengono infine puniti.

Daniele 7:12 . il resto delle bestie: gli imperi babilonese, medio e persiano.

Daniele 7:13 . come un figlio dell'uomo: l'AV ha sbagliato a tradurre come il Figlio dell'uomo, e quindi suggerendo che il passaggio si riferisse al Figlio dell'uomo dei Vangeli. La frase denota semplicemente una figura in forma umana. Non vi è alcun riferimento al Messia. Nell'interpretazione della visione in Daniele 7:18 , questa frase non trova posto.

Il regno che qui è dato a uno come un figlio dell'uomo è in Daniele 7:18 dato ai santi dell'Altissimo. Ci deve essere, quindi, qualche equazione tra le due espressioni. La spiegazione è probabilmente la seguente: i quattro regni che sono stati distrutti sono rappresentati sotto forma di bestie a causa della loro rapacità e crudeltà.

Il regno ideale che deve essere stabilito è rappresentato sotto la figura di un essere umano, figlio dell'uomo, per denotare che sarebbe libero da tutte le qualità e caratteristiche brutali che avevano segnato gli imperi precedenti. Come dice Driver, l'umanità è in contrasto con l'animalità; e la forma umana, contrapposta a quella bestiale, insegna che l'ultimo regno sarà, non come i regni gentili, una supremazia della forza bruta, ma una supremazia apparentemente umana e spirituale (CB, p. 104). Il nuovo regno è descritto come venuto con le nubi del cielo, per distinguerlo dagli altri regni che sono saliti dal mare. Sono dal basso, è dall'alto.

Daniele 7:15 . in mezzo al mio corpo: lit. la guaina ( mg.). Il corpo è qui considerato come la guaina o il ricettacolo dell'anima.

Daniele 7:19 riassume la descrizione delle caratteristiche della quarta bestia ( Daniele 7:9 , Daniele 7:18 ). Daniele 7:18

Daniele 7:21 . fece guerra ai santi: un'allusione all'attacco di Antioco Epifane al popolo ebraico.

Daniele 7:25 . cambiare i tempi e la legge: Antioco tentò di abolire le feste dei Giudei e le ordinanze della Legge. un tempo e tempi e mezzo tempo: un tempo è un anno, e l'intera frase, quindi, denota 3 anni e mezzo, il periodo durante il quale durò la persecuzione sotto Antioco, dal 168- 165 a.C.

Daniele 7:26 . il giudizio: cioè il tribunale.