Deuteronomio 10:1-11

Deuteronomio 9:7 b - Deuteronomio 10:11 (oDeuteronomio 10:9 ). Narrativa della legislazione sul monte Horeb; allo scopo apparentemente di illustrareDeuteronomio 9:7a.

Questa ricognizione storica, improvvisamente inserita in un contesto esortativo, ricorda da vicino Deuteronomio 1-3, e Horst e Bertholet ritengono che sia dello stesso autore. Sono d'accordo con Steuernagel (che, tuttavia, dice che le sue affinità più vicine sono con Deuteronomio 5) nel ritenerlo un'interpolazione qui. Ma sicuramente la storia in questa sezione è didascalica e quindi oraria. Deuteronomio 10:6 s.

è, tuttavia, evidentemente un'aggiunta editoriale. Il racconto in Deuteronomio 9:7b , ff. segue JE ( Esodo 24:12, Esodo 32:10 ; Esodo 32:10 ; Esodo 32:15 ; Esodo 32:19 ; Esodo 34:1 ).

Deuteronomio 10:1 . SegueEsodo 34:1 f.,Esodo 34:4 (JE), aggiungendo l'allusione all'Arca, che, secondoEsodo 37:1 (P), fu resa da Bezalel una prova che D è indipendente da P e a volte anche di JE.

Deuteronomio 9:6segg . Frammento di un itinerario perduto, forse da E ( Numeri 33:31 (P)). Questi versetti sono ovviamente un'interpolazione.

Deuteronomio 9:6 . là: cioè a Moserah; secondo il resoconto più completo in Numeri 20:22 (P) Aaron morì sul monte Hor. Il sacerdozio levitico caratteristico di D (vedi Deuteronomio 17:9 ; Deuteronomio 17:18 , ecc.

) è qui implicito. Se con Dillmann e Driver si fa riferimento a Deuteronomio 9:6 f. a E e Deuteronomio 9:8 f. a JE abbiamo prove dell'esistenza del sacerdozio Levitico e persino di Aaronne (vedi Deuteronomio 9:6 ) intorno all'800 a.C.

C. I dazi imposti ai Leviti in Deuteronomio 9:8 appartengono esclusivamente agli Aaroniti in P (vedi Numeri 4:1 f; Numeri 3:10 ; Numeri 6:23 ). Le parole fino ad oggi dimostrano che lo scrittore non sapeva nulla del Codice Sacerdotale o di Ezechiele 40-48.

Deuteronomio 9:9 . I Leviti devono essere sostenuti dai doni del Tempio (vedi Deuteronomio 12:12 ; Deuteronomio 14:27 ; Deuteronomio 14:29 , e specialmente Deuteronomio 18:1 s.

; cfr. Giosuè 13:14 ; Giosuè 13:33 ). Sono spesso raccomandati alla pratica simpatia di Israele, ma più specialmente dei leviti sradicati (i leviti) dei santuari locali ( Deuteronomio 18:1 *).

Deuteronomio 9:10 (render, E io, anche io, ero rimasto) riassume Deuteronomio 9:18 ., Deuteronomio 9:11 concludendo il racconto dell'Oreb, sebbene sia dubbio se Deuteronomio 9:10 segg. appartiene a ciò che precede (Dillmann, Driver) oa ciò che segue (Bertholet). Forse dovrebbe essere omesso.