Ebrei 3:7-16

Ebrei 3:7 a Ebrei 4:13 . Con questo avvertimento il confronto tra Cristo e Mosè si trasforma in un'esortazione, basata suSalmi 95:7 . Questo salmo riguarda la casa o comunità di cui Mosè era il capo e le sue lezioni sono applicate alla casa della nuova alleanza.

L'antico popolo di Dio ha perso il suo destino a causa dell'incredulità, ei cristiani devono stare in guardia contro un pericolo simile. Dopo aver fatto la sua citazione, lo scrittore procede a spiegarla con il suo consueto metodo di allegoria. Innanzitutto ( Ebrei 3:12 ) indica il solenne avvertimento che ci è impresso dall'apostasia dell'antico Israele.

Il pericolo dell'incredulità è sempre presente, ei cristiani non devono mai stancarsi di accendersi l'un l'altro a una fede più grande; poiché l'incredulità è un peccato insidioso, e cresce su di noi prima che lo sappiamo ( Ebrei 3:12 s). Il salmo parla di un'opportunità che ci viene offerta oggi, e per l'autore dell'epistola questa parola ha un significato speciale.

Vuole essere profetico di quell'intervallo di tempo che è ancora rimasto prima che Cristo ritorni nella gloria. I lettori sono esortati a fare buon uso di questo intervallo, che sta rapidamente passando. Se sapranno conservare per questo breve tempo la fede con la quale sono entrati nella vita cristiana, avranno la certezza del loro posto tra il popolo di Cristo ( Ebrei 3:14 s.

). Il salmo suggerisce l'ulteriore riflessione ( Ebrei 3:16 ) che nessuno può presumere di ritenersi abbastanza al sicuro dal pericolo di allontanarsi da Dio. Coloro che si ribellarono nel deserto non erano altri che il popolo eletto, che aveva sperimentato la grande liberazione. Caddero tutti nel peccato e furono condannati a vagare nel deserto per quarant'anni, finché tutta la loro generazione perì. Dio aveva deciso che entrassero nel Suo riposo, ma alla fine il Suo proposito fu frustrato. E furono loro stessi a perdere il riposo promesso con la loro disobbedienza.

È stato ipotizzato dall'insistenza sui quarant'anni ( Ebrei 3:9 ; Ebrei 3:16 ) che lo scrittore collegasse questo periodo in modo speciale con il suo pensiero di oggi. L'intervallo che sarebbe trascorso tra la morte di Cristo e la sua seconda venuta doveva corrispondere a quel periodo di quarant'anni che Israele aveva trascorso nel deserto.

Ci sarebbe quindi una particolare urgenza nel suo avvertimento, poiché l'intervallo di quarant'anni doveva essere prossimo alla fine prima della prima data che può essere assegnata all'epistola. Ma la congettura, sebbene possibile, non è molto probabile. Se lo scrittore avesse voluto imprimere ai suoi lettori che potevano calcolare il tempo della venuta di Cristo mediante l'analogia con AT, avrebbe preso qualche mezzo per rendere più definito il suo pensiero.