Ebrei 5:1-10
1 Poiché ogni sommo sacerdote, preso di fra gli uomini, è costituito a pro degli uomini, nelle cose concernenti Dio, affinché offra doni e sacrifici per i peccati;
2 e può aver convenevole compassione verso gl'ignoranti e gli erranti, perché anch'egli è circondato da infermità;
3 ed è a cagion di questa ch'egli è obbligato ad offrir dei sacrifici per i peccati, tanto per se stesso quanto per il popolo.
4 E nessuno si prende da sé quell'onore; ma lo prende quando sia chiamato da Dio, come nel caso d'Aronne.
5 Così anche Cristo non si prese da sé la gloria d'esser fatto Sommo Sacerdote; ma l'ebbe da Colui che gli disse: Tu sei il mio Figliuolo; oggi t'ho generato;
6 come anche in altro luogo Egli dice: Tu sei sacerdote in eterno secondo l'ordine di Melchisedec.
7 Il quale, ne' giorni della sua carne, avendo con gran grida e con lagrime offerto preghiere e supplicazioni a Colui che lo potea salvar dalla morte, ed avendo ottenuto d'esser liberato dal timore,
8 benché fosse figliuolo, imparò l'ubbidienza dalle cose che soffrì;
9 ed essendo stato reso perfetto, divenne per tutti quelli che gli ubbidiscono,
10 autore d'una salvezza eterna, essendo da Dio proclamato Sommo Sacerdote secondo l'ordine di elchisedec.
Lo scrittore ora affronta il suo argomento principale, che Cristo è il nostro Sommo Sacerdote tutto sufficiente. Ma prima di considerare in dettaglio la natura del ministero sacerdotale di Cristo, mostra di possedere in grado supremo i due attributi fondamentali di un Sommo Sacerdote. Poiché il dovere di un Sommo Sacerdote è quello di fungere da mediatore tra Dio e l'uomo, deve, in primo luogo, essere nominato divinamente ( Ebrei 5:1 ), non arrogandosi l'ufficio, ma scelto da Dio come suo rappresentante.
In secondo luogo, deve essere tolto di mezzo agli uomini, e quindi essere capace di un sentimento di comunione con la natura umana errante ( Ebrei 5:2 ). Questa seconda qualifica è riconosciuta nella legge levitica che gli impone di offrire il sacrificio per sé e per il popolo ( Ebrei 5:3 ).
Il primo che dovrebbe essere nominato da Dio trova espressione nella legge che deve discendere dalla stirpe eletta di Aaronne ( Ebrei 5:4 ). Si è già mostrato che Cristo, che ha condiviso la nostra umana debolezza, possiede l'unico attributo di Sommo Sacerdote; Partecipa anche dell'altro. Poiché Dio stesso lo ha dichiarato suo Figlio, così che ogni presunzione da parte sua è fuori questione; e sebbene non fosse della stirpe di Aaronne, apparteneva a un ordine sacerdotale superiore, il cui vero significato deve essere ora esposto ( Ebrei 5:5 s.
, le citazioni sono tratte da Salmi 2:7 ; Salmi 110:4 ). Quanto poco il Suo sacerdozio avesse a che fare con qualsiasi sua pretesa arrogante è evidente dalla Sua vita terrena, e specialmente dalla Sua agonia nel Getsemani. Alla luce di quell'episodio possiamo vedere come Egli fu ispirato unicamente da uno spirito di assoluta obbedienza.
Pregò Dio, che poteva liberarlo dalla morte, e la sua preghiera fu esaudita; eppure ha sottoposto la sua volontà alla volontà di Dio. Pur essendo Figlio di Dio, sopportò la sofferenza stabilita, e così si disciplinò alla piena obbedienza, col risultato che divenne un perfetto Sommo Sacerdote, il mediatore di una perfetta salvezza. La sua vocazione fu tutta di Dio, che fece di Lui un unico Sommo Sacerdote, dell'ordine di Melchisedec ( Ebrei 5:7 ).
Ebrei 5:7 . ascoltato per il suo santo timore: un'altra interpretazione è possibile, fu ascoltato in modo da essere liberato dal suo timore , cioè Dio ha così concesso la sua preghiera da liberarlo dal timore della morte, anche se non dalla morte stessa. Ma la traduzione della RV è più consona al pensiero del brano.
Fu ascoltato perché antepose la volontà di Dio alla sua. Sembra suggerire che gli fosse offerta una via di fuga dalla morte in risposta alla sua preghiera, ma che la rifiutò e scelse la via dell'obbedienza.
Con le parole un sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec lo scrittore raggiunge finalmente il suo tema principale; ma si ferma prima di iniziarla per fare spazio a un monito solenne ( Ebrei 5:11 a Ebrei 6:20 ). Si chiede se i suoi lettori potranno comprendere l'alta dottrina spirituale che si propone di impartire loro.
Nonostante il lungo periodo trascorso dalla loro conversione, sono ancora arretrati, bisognosi di istruzione nei meri elementi della verità religiosa ( Ebrei 5:12 ). Coloro che sono ancora bambini riguardo alle cose divine non possono fare nulla del più profondo insegnamento cristiano. Fa il suo appello a coloro le cui percezioni superiori sono state pienamente risvegliate da un uso diligente ( Ebrei 5:14 ).