Ebrei 9:1-14

I due ministeri sono ora messi a confronto, per mostrare che le istituzioni dell'Antico Testamento erano imperfette e puntavano al di là di se stesse a quel reale accesso a Dio che abbiamo ottenuto attraverso Cristo.

Ebrei 9:1 . La prima alleanza era associata a un sistema di culto ordinato da Dio stesso, sebbene il suo santuario fosse di questo mondo, cioè composto da elementi visibili e materiali. Fu allestito un Tabernacolo formato da due parti, divise da una tenda. Nella tenda anteriore, o luogo santo, c'erano il candeliere e la tavola dei pani delle presentazioni (come descritto inEsodo 25:23 ); e poi, dietro una cortina interna, c'era il santo dei santi, contenente un incensiere d'oro e l'Arca dell'alleanza, che era sormontata dal propiziatorio e adombrata da figure di cherubini. Lo scrivente lascia intendere che questi oggetti avevano tutto un significato simbolico su cui poteva allargarsi; ma la sua attuale preoccupazione riguarda le disposizioni del Tabernacolo in generale.

Ebrei 9:4 . Che l'Arca contenesse le tavole della Legge, e fosse coperta da propiziatorio e cherubini, è affermato inEsodo 25:16 e segg. Nell'enumerazione degli altri oggetti conservati nell'Arca lo scrittore si affida alla tradizione ebraica. La parola data come incensiere dovrebbe probabilmente essere tradotta altare dell'incenso. nel qual caso un oggetto è assegnato al santo dei santi che apparteneva realmente al luogo santo.

Ebrei 9:6 . Delle due divisioni del Tabernacolo solo la prima era adibita al servizio regolare. Solo al Sommo Sacerdote era permesso di entrare nel Santo dei Santi, e che solo una volta all'anno, nel Giorno dell'Espiazione, quando portava alla presenza di Dio il sangue sacrificale, che copriva i suoi peccati così come i peccati dei persone (Ebrei 9:6 s.

). La Scrittura, che detta queste regole, era ispirata dallo Spirito Santo e intendeva insegnare, in modo simbolico, che non era ancora aperta una via all'immediata presenza di Dio: ciò è implicito nell'esistenza stessa di una pre-tenda , al riparo dal santo dei santi ( Ebrei 9:8 ). In effetti, tutto il culto del Tabernacolo aveva un riferimento simbolico al periodo iniziato con l'apparizione di Cristo.

Prevedeva l'offerta di sacrifici che non potevano produrre una purezza interiore nei fedeli, sacrifici che stavano allo stesso livello delle norme sul cibo e il lavaggio. Miravano solo a una pulizia esterna e venivano imposti provvisoriamente, fino a quando non fosse stabilito un ordine superiore.

Ebrei 9:9 segg. che è una parabola, ecc.: questa frase molto complicata e difficile può essere spiegata in vari modi, secondo il punto di vista che si ha della sua costruzione grammaticale. Il significato generale, tuttavia, è sufficientemente chiaro. I sacrifici offerti nel Tabernacolo, e successivamente nel Tempio, avevano solo lo scopo di portare i fedeli in una condizione di purezza cerimoniale.

Per mezzo di essi gli uomini furono investiti, per così dire, di un abito convenzionale, la cui mancanza li impedirebbe di avvicinarsi al Re Divino. Era richiesto un altro tipo di sacrificio prima che potessero ottenere quella purificazione interiore che li avrebbe adatti non solo ad avvicinarsi a Dio, ma anche a mantenere una vera comunione con Lui.

Ebrei 9:11 . Ciò che i vecchi sacrifici non potevano effettuare è stato assicurato attraverso il sacrificio di Cristo. Apparendo come il Sommo Sacerdote della nuova e migliore alleanza che era stata promessa, passò attraverso il tabernacolo celeste, fatto da Dio stesso, ed entrò nel suo santuario interiore. Il sangue che gli dava il diritto di ingresso non era quello delle bestie sgozzate, ma il suo stesso sangue.

Entrò non per un'ora breve per consacrare il popolo per un solo anno, ma una volta per sempre, per riscattarlo per sempre ( Ebrei 9:12 ). Secondo la legge levitica ( cfr . Levitico 16:14 sgg., Numeri 19:2 19,2 ; Numeri 19:17 19,17 sgg .

) coloro che si erano contaminati per contatto con un cadavere furono resi cerimonialmente puri essendo aspersi con il sangue di alcuni animali. Se il sangue degli animali aveva questo potere, che dire del sangue di Cristo, vittima immacolata, il cui sacrificio era atto suo proprio gratuito e da Lui stesso offerto come Sommo Sacerdote? Questo sangue ha il potere di purificare non dalla macchia immaginaria comunicata da un cadavere, ma dalla macchia reale e mortale del peccato, affinché possiamo rendere un servizio vivo al Dio vivente.

Ebrei 9:14 . attraverso il, o meglio, attraverso uno spirito eterno: questa è una delle frasi più difficili dell'epistola, ed è stata variamente spiegata. Molto probabilmente intende sottolineare l'idea che Cristo è allo stesso tempo sacerdote e vittima. Nel caso dei sacrifici OT la vittima è morta e il sacerdote ha poi offerto il suo sangue davanti a Dio nel santuario.

Ma nel caso del sacrificio di Cristo, la Vittima, sebbene morta, sopravvisse tuttavia alla morte, in virtù dello spirito eterno che costituiva la sua natura. Così poté entrare nel santuario celeste per presentare l'offerta a Dio.