Ecclesiaste 9:1-16

Ecclesiaste 8:16 a Ecclesiaste 9:16 . L'enigma della vita sconcerta la ricerca più saggia. La parentesi inEcclesiaste 8:16b descrive lo sforzo incessante dell'acuto studioso della vita, o forse il destino del lavoratore che è troppo stanco per dormire; conEcclesiaste 8:17 ; cfr.

Ecclesiaste 7:24 ; Giobbe 11:6 , e dal punto di vista cristiano Romani 11:33 ; Efesini 3:8 (ricchezze imperscrutabili).

Per cuore ( Ecclesiaste 9:1 ) si intende tutta la natura interiore, intellettuale ed emotiva; Dio è l'arbitro supremo del destino umano. Non possiamo dire se ci guardi con amore o con odio; la vita è così intricata che l'atteggiamento divino è imperscrutabile. Segui LXX, aggiungendo la prima parola di Ecclesiaste 8:2 con una leggera modifica a Ecclesiaste 8:1 e leggi: Tutto davanti a loro è vanità. Per tutti allo stesso modo, c'è un evento.

Ecclesiaste 9:2 . al bene: vedi mg. Colui che giura, l'uomo che rispetta il suo giuramento; colui che teme un giuramento, l'uomo che ha paura di fare o di adempiere un voto. Questa interpretazione è in linea con gli altri confronti, il bene precede il cattivo esempio; ma forse dovremmo giurare parolacce e temere un giuramento di leale obbedienza a un voto.

Ecclesiaste 9:3 . un male in tutto: un male supremo. pieno di male: pieno di insoddisfazione. La vita è tutta inquietudine e follia, e dopo quella fino ai morti.

Ecclesiaste 9:4 . un cane è una povera creatura in Oriente, mentre il leone rappresenta il potere regale.

Ecclesiaste 9:5 . Anche sapere che si deve morire è superiore all'essere morti. La morte pone fine a tutto, estingue tutte le passioni e le emozioni, sottrae un uomo all'unica sfera di attività che c'è e ne cancella persino il ricordo ( cfr Ecclesiaste 8:10b). Stando così le cose, divertiti finché puoi; Dio ha organizzato così il mondo che questa è l'unica cosa che puoi fare, quindi deve essere accettabile per Lui.

Ecclesiaste 9:7 ha un parallelo molto stretto in un frammento dell'epopea di Gilgamesh; Poiché gli dèi hanno creato l'uomo, hanno ordinato la morte per l'uomo, hanno la vita nelle loro mani; Tu o Gilgamesh riempi il tuo ventre, giorno e notte sii gioioso, ecc.

Ecclesiaste 9:9 è meno un elogio della tranquilla vita familiare che un consiglio a un uomo di godere di qualsiasi donna che lo apprezzi; non c'è contraddizione con Ecclesiaste 7:26 .

Il consiglio in Ecclesiaste 8:10a deve essere inteso come riferito a qualsiasi forma di godimento; trova la sua trasfigurazione in Giovanni 9:4 . la tomba: Sheol, descritto in Isaia 14:9 *, Ezechiele 32:18 .

In Ecclesiaste 8:11 Qohelet riprende l'idea che i premi della vita non sono elargiti per merito o abilità; gli uomini sono le creature del tempo e del caso, la sventura li attende finché il loro tempo è scaduto. Anche quell'ora è sconosciuta, sono intrappolati inaspettatamente come l'uccello e il pesce. Il parallelo storico più vicino all'incidente raffigurato in Ecclesiaste 8:13 è l'assedio di Abele-Beth-Maaca ( 2 Samuele 20:15 ); Qoheleth non si farebbe scrupolo di trasformare la donna saggia in un uomo. Altri suggerimenti sono l'assedio di Dor nel 218 aC (1 Maccabei 15) o quello di Bethsura (1Ma_6:31, 2Ma_13:9). Il punto della storia è che i saggi e i giusti vengono presto dimenticati.