Esdra 1:1-4

PARTE I (Esdra 1-6). Il ritorno sotto Zorobabele al compimento del tempio.

Esdra 1:1 . L'Editto di Ciro. Cfr. 2 Cronache 36:22 ., dove Esdra 1:1a è riprodotto quasi verbalmente. Questi versetti sono qui al loro posto; sono stati aggiunti alla fine del 2 cap.

, quando questo fu separato da Ezr.- Neh. per far concludere quel libro con una nota gioiosa. L'editto qui riportato non riporta la formulazione originaria; è un'abbreviazione nelle parole del cronista, che l'ha anche modellata secondo le sue idee.

Esdra 1:1 . il primo anno: 537 aC Ciro: sulle iscrizioni babilonesi la forma del nome è Kurash e Kurshu; divenne re nel 559 aC, ma dal punto di vista del cronista, in quanto ebreo, il primo anno del suo regno fu quello in cui iniziò il suo legame diretto con la storia ebraica. la parola. compiuto: cfr.

Geremia 25:11 *, Geremia 29:10 ; i settant'anni sono una designazione per un lungo periodo di tempo e non devono essere presi in senso letterale. il Signore suscitò. Persia: cfr. Isaia 45:1 , dove si parla di Ciro come Yahweh-' un unto fece un annuncio: lett .

fece passare una voce, cioè quella di un araldo. in tutto il suo regno: ciò non poteva essere necessario poiché l'editto riguardava solo gli ebrei, ed erano radunati in determinati distretti, i quali probabilmente erano tutti a Babilonia; le parole sono dovute al Cronista.

Esdra 1:2 . Tutti i regni. mi ha dato: esagerazione orientale; che Ciro abbia attribuito le sue vittorie a Yahweh è improbabile; ma questa sarebbe la credenza del Cronista. L'espressione Dio del cielo ( cfr. Nehemia 1:4 4ss ; Nehemia 2:4 ; Nehemia 2:20 ,) non era israelita, non ricorre in epoca pre-esilio; con ogni probabilità è stato preso in prestito dall'uso babilonese.

lui ha. Giuda: secondo la forma dell'editto dato dal cronista esso fu emanato non tanto per proclamare la libertà agli ebrei quanto per favorire la costruzione del Tempio.

Esdra 1:4 . Il testo non è in ordine; il significato probabilmente non è che i babilonesi mandino doni per la costruzione del tempio, ma che gli ebrei più ricchi che preferirebbero rimanere nelle loro attuali case dovrebbero aiutare i loro fratelli più poveri che stavano per tornare.