Esodo 12:14-20

Regole di P per Mazzoth. Immediatamente dopo l'unica festa della Pasqua si svolse il pellegrinaggio di sette giorni ( cfr Esodo 5:1 ) dei Dolci Azzimi, probabilmente in origine una festa agricola per celebrare l'inizio della mietitura dell'orzo (pp. 102 s.) che cadeva al momento della anno in cui avvenne l'Esodo, ricevette un'interpretazione commemorativa, che il mazzoth semplice e prontamente preparato si adattava.

Il pregiudizio rituale contro il lievito ( Esodo 12:15 ) si estendeva a tutti i doni dell'altare ( Esodo 23:18 ), e potrebbe essere dovuto alla persistenza nel cerimoniale religioso dell'uso primitivo prima che fosse conosciuto il lievito ( Esodo 4:25 *), sebbene potrebbe aver avuto effetto anche il pensiero che la fermentazione implicasse la corruzione.

In seguito gli ebrei divennero più scrupolosi nella ricerca del lievito proibito e, poiché durante la Pasqua si mangiavano focacce azzime, espulsero tutto il lievito prima di quella festa. Paolo ( 1 Corinzi 5:6 ; Galati 5:9 5,9 ), così come nostro Signore ( Marco 8:15 , ma in contrasto con la parabola del lievito), fa del lievito il simbolo del male.

La punizione per la disobbedienza era ( Esodo 12:15 ) la scomunica: quell'anima sarà stroncata da Israele ( cf. Genesi 17:14 ; Esdra 10:8 ). Il primo e il settimo giorno ( Esodo 12:16 ) dovevano essere una santa convocazione ( Levitico 23:2 ss.

*), osservata quasi con il rigore del Sabbath. Il riferimento all'Esodo come passato ( Esodo 12:17 ) mostra che Esodo 12:14 non seguiva originariamente Esodo 12:1 , ma piuttosto Esodo 12:41 , e probabilmente proveniva da un'altra mano.

E anche Esodo 12:18 potrebbe essere un brano indipendente, inserito qui da R. Il riferimento al forestiero ( Esodo 12:48 *) è l'unica novità: poteva mangiare il mazzoth, perché quello era un atto di temperanza , non una partecipazione al cibo santo. La fraseologia in Esodo 12:1 è uniformemente della scuola P.

Esodo 12:14 . questo giorno: non è il 14 (Pasqua) ma il 15 (1° di Mazzoth).