Esodo 12:21-28

Esodo 12:21 J,Esodo 12:28 P. Regole per la Pasqua (seconda serie) (per l'analisi vedereEsodo 11:1 ). Questi versi, sebbene vengano secondi, incarnano il racconto principale di J dell'istituzione, che P ha elaborato inEsodo 12:1, aggiungendo molti dettagli, ma senza menzionare l'issopo, o il bacino, o il confinamento in casa .

L'issopo era una pianta muraria o rupestre ( 1 Re 4:33 ), con ramoscelli flessibili, probabilmente maggiorana, il cui ramo fungeva da semplice aspersore per i riti di purificazione. Gli anziani israeliti dovevano tirare fuori dal gregge un numero sufficiente di agnelli ( Esodo 12:21 , cfr Esodo 12:3 * ), come il pastore afferrava la coscia di una pecora con il suo bastone per separarla dal resto.

Viene detto loro di uccidere la Pasqua, come se fosse un rito familiare impiegato per uno scopo speciale. Dovevano ( Esodo 12:22 ) applicare ( cfr Esodo 4:25 ) un po' del sangue sull'architrave e rimanere tutta la notte all'interno dei recinti sorvegliati.

In Esodo 12:32 a è Yahweh che deve colpire gli egiziani, ma in Esodo 12:23 b il distruttore ( cfr. 2 Samuele 24:16 ) è un agente distinto: Holzinger deduce che J ed E sono entrambi attratti qui , e osserva che le persone in Esodo 12:27 b sostituiscono gli anziani di Esodo 12:21 .

Baentsch dubita anche che questa sezione, che implica il rischio che Israele condivida la piaga più terribile sull'Egitto, possa provenire dall'autore di Esodo 11:6 , ecc. Ma questo potrebbe essere un primo supplemento di J, di cui non c'era un pochi. L'ordine di osservanza perpetua ( Esodo 12:24 ) è probabilmente il seguito di P di Esodo 12:20, sebbene la frase un'ordinanza per sempre ( hoq - ad - ô lâ m) non sia nella forma usuale di P ( huqqath - ô lâ m) .

L'ordine duplicato per la ripetizione è una delle poche aggiunte deuteronomiche ( Esodo 12:25a ) che può essere certamente rintracciata in Es. ( cfr Esodo 13:3 , ecc.). L'accorta insistenza sull'istruzione sistematica in Esodo 12:26 (vedi riferimenti RV) è caratteristica di D, ed è osservata fino ad oggi (p.

109, Proverbi 4:3 s.*). Il tocco grafico, chinato il capo e adorato, collega Esodo 12:27 b con Esodo 4:31 , cfr. Esodo 12:35 segg .

* In Esodo 12:28 abbiamo la conclusione di P di Esodo 12:1 . Per l'applicazione cristiana della Pasqua, cfr. 1 Corinzi 5:7 s.*

Esodo 12:22 . bason: vedi2 Samuele 17:28 , ecc.; altrove soglia, come inGiudici 19:27 , ecc., e Gr. qui. Trumbull ( Threshold Covenant) costruisce ingegnosamente su questo significato una teoria secondo cui la Pasqua era un sacrificio di soglia e che Yahweh ha varcato la soglia come ospite protettivo e persino come Sposo del Suo popolo.

Essendo anche altre teorie congetturali, questo merita attenzione. L'autista lo ignora, ma M-' Neile lo definisce attraente. È diffusa la credenza nella santità della soglia. Probabilmente vi risiedevano le divinità domestiche. Per scavalcarla nella casa, chiunque vi fosse entrato in alleanza con i detenuti. Questo gli impedirebbe di far loro del male. Così, nella cerimonia della manomissione, lo schiavo viene condotto all'Elohim, alla porta o allo stipite ( Esodo 21:6 *, Deuteronomio 15:17 ), e il suo orecchio viene annoiato fino alla porta.

I ladri scavano attraverso i muri di creta delle case ( Giobbe 24:16 ; Matteo 6:19 sgg . ) perché la loro riverenza, cioè il loro timore superstizioso delle conseguenze che potrebbero derivare dalla violazione della santità della soglia, vieta loro di entrare per la porta.

I sacerdoti e gli adoratori di Dagon non calpestano la soglia del suo tempio ( 1 Samuele 5:5 5,5 , cfr Sofonia 1:9 , tutti quelli che varcano la soglia). Varcare la soglia, tanto più quando questa è stata santificata dal sangue, significherebbe rifiutare con insulto l'alleanza offerta: un pensiero che dà un senso più pieno a Ebrei 10:29 , che ha calpestato il Figlio di Dio, e ha considerato il sangue del patto con cui è stato santificato una cosa empia.

La sposa romana fu portata oltre la soglia della casa del marito, presumibilmente per impedirle di calpestarla accidentalmente. È consuetudine anche oggi accogliere sulla soglia un ospite d'onore con il sangue.