Esodo 17:1-16
1 Poi tutta la raunanza de' figliuoli d'Israele partì dal deserto di Sin, marciando a tappe secondo gli ordini dell'Eterno, e si accampò a Refidim; e non c'era acqua da bere per il popolo.
2 Allora il popolo contese con Mosè, e disse: "Dateci dell'acqua da bere". E Mosè rispose loro: "Perché contendete con me? perché tentate l'Eterno?"
3 Il popolo dunque patì quivi la sete, e mormorò contro Mosè, dicendo: "Perché ci hai fatti salire dall'Egitto per farci morire di sete noi, i nostri figliuoli e il nostro bestiame?"
4 E Mosè gridò all'Eterno, dicendo: "Che farò io per questo popolo? Non andrà molto che mi lapiderà".
5 E l'Eterno disse a Mosè: "Passa oltre in fronte al popolo, e prendi teco degli anziani d'Israele; piglia anche in mano il bastone col quale percotesti il fiume, e va'.
6 Ecco, io starò la dinanzi a te, sulla roccia ch'è in Horeb; tu percoterai la roccia, e ne scaturirà dell'acqua, ed il popolo berrà". Mosè fece così in presenza degli anziani d'Israele.
7 E pose nome a quel luogo Massah e Meribah a motivo della contesa de' figliuoli d'Israele, e perché aveano tentato l'Eterno, dicendo: "L'Eterno è egli in mezzo a noi, si o no?"
8 Allora venne Amalek a dar battaglia a Israele a Refidim.
9 E Mosè disse a Giosuè: "Facci una scelta d'uomini ed esci a combattere contro Amalek; domani io starò sulla vetta del colle col bastone di Dio in mano".
10 Giosuè fece come Mosè gli aveva detto, e combatté contro Amalek; e Mosè, Aaronne e Hur salirono sulla vetta del colle.
11 E avvenne che, quando Mosè teneva la mano alzata, Israele vinceva; e quando la lasciava cadere, vinceva Amalek.
12 Or siccome le mani di Mosè s'eran fatte stanche, essi presero una pietra, gliela posero sotto, ed egli vi si mise a sedere; e Aaronne e Hur gli sostenevano le mani: l'uno da una parte, l'altro dall'altra; così le sue mani rimasero immobili fino al tramonto del sole.
13 E Giosuè sconfisse Amalek e la sua gente, mettendoli a fil di spada.
14 E l'Eterno disse a Mosè: "Scrivi questo fatto in un libro, perché se ne conservi il ricordo, e fa' sapere a iosuè che io cancellerò interamente di sotto al cielo la memoria di Amalek".
15 E Mosè edificò un altare, al quale pose nome: "L'Eterno è la mia bandiera"; e disse:
16 "La mano è stata alzata contro il trono dell'Eterno, e l'Eterno farà guerra ad Amalek d'età in età".
Esodo 27. Acqua dalla roccia (Esodo 17:1 P (Rephidim), Esodo 17:1 b - Esodo 17:2 a (sforzarsi, lottare) E, Esodo 17:3 e Esodo 17:2 b (tentare) J, Esodo 17:4 E, Esodo 17:5 a (persone) J, Esodo 17:5 bd (e vai) E, Esodo 17:5 c, Esodo 17:6 a J, Esodo 17:6 b E, Esodo 17:7 a (Messa) J, Esodo 17:7 b (Israele) E, Esodo 17:7 c J).
Dopo un estratto dall'itinerario di P ( Esodo 17:1a ), una seconda storia sull'acqua è data da JE. L'oasi in fiore vicino a Kadesh, con la sua sorgente e i suoi alberi, era un ricordo duraturo della bontà di Dio. Le due varianti si riferiscono rispettivamente a Massa (J) e Meribah (E), mentre una storia di Meribah è riportata anche in Numeri 20:2 (J e P), e una traccia della storia di E di Massah è stata trovata in Esodo 15:25b , Yahweh prova Israele lì, mentre qui Israele tenta (lo stesso ebr.
) Jahvè. Entrambi gli usi della parola si trovano in D, e l'antica Benedizione di Mosè nomina entrambi i luoghi ( Deuteronomio 33:3 ). L'analisi si basa su vari indizi e può essere solo congetturale. In J, Mosè passa solo davanti al popolo, ma il racconto della discesa di Yahweh ( cfr Esodo 19:20 , Genesi 28:13 ss.
) è stato sostituito dal racconto di E di Mosè che colpisce la roccia con la sua verga ( Esodo 4:2 *) alla presenza di alcuni degli anziani d'Israele ( cfr Esodo 18:12 E).
Esodo 17:2 b, Esodo 17:7 b. tentazione: meglio mettere alla prova.
Esodo 17:6 . la roccia in Oreb: la frase è peculiare; forse il nome è stato letto male.
Esodo 17:8 E. La lotta con Amalek. Questo incidente è l'ultimo in ordine di tempo in Ex. Mosè è vecchio e debole, e non dirige lui stesso l'esercito, sebbene stabilisca i dettagli del tempo e del comando. Giosuè è il famoso comandante dell'esercito (contrastoEsodo 33:11 ;Esodo 24:13 ); e Israele ha ottenuto un'unità contro Amalek (entrambi cantano.
). La gente sta cominciando a spostarsi verso nord dopo la lunga permanenza a Kadesh. Ma Amalek, una tribù nomade Bedawin ( cfr. gli arabi Azâ zimeh in quella regione ora), che vagava per il Negheb meridionale, era intenzionata a bloccare la strada per Cana an. Tra tanti incontri ( cfr Numeri 14:40 ) questo fu un successo pronunciato dopo una lotta disperata.
Mosè scruta il campo di battaglia dall'alto, e tiene in mano il simbolo della potenza e della vittoria, la verga ( Giosuè 8:18 *). Finché così visibilmente confida in Dio e solleciti l'uomo, la sua parte vince. Quando la sua forza viene meno, la sua causa fallisce. Così Aaronne e Hur, i suoi due vecchi compagni, gli pongono una pietra sotto di lui come seggio e, a turno, alzano la mano che tiene la verga.
In Esodo 17:15 è descritta l'antica forma di memoriale dell'evento, un altare (probabilmente basato sulla pietra, Esodo 17:12 ) per il sacrificio, in onore della vittoria e dei suoi mezzi simbolici, come mostra il titolo Yahweh il mio bastone . Un frammento di canzone è sopravvissuto in un testo corrotto.
Probabilmente correva, Mano sul bastone di Yahweh, guerra per Yahweh con Amalek [e così via]. Forse le ultime parole e tutto Esodo 17:14, che fornisce una variante commemorativa in un libro, sono glosse basate su Deuteronomio 25:17 ss.
, dove l'azione di Amalek nel tagliare fuori gli stanchi ritardatari di Israele non si adatta a nulla qui. La lunga faida fu conclusa solo da Saul (1 Samuele 15) e David (1 Samuele 30). Con la verga possiamo confrontare lo scettro del re, il bastone del feldmaresciallo, il bastone o bacchetta del ciambellano, la mazza del sindaco e il pastorale ecclesiastico, il bastone pastorale e il bordo (o attizzatoio). Tutti significano più di quanto non siano in sé stessi e hanno, o possono avere, qualcosa di sacramentale su di loro.