Esodo 18:13-27

Mosè come giudici Esodo 18:13 (dovrebbe iniziare un nuovo paragrafo) J, Esodo 18:14 a E, Esodo 18:14 b J, Esodo 18:15 E, Esodo 18:16 a (vicino) J, Esodo 18:16 bf.

E, Esodo 18:18 a J, Esodo 18:18 b - Esodo 18:19 a (voce) E, Esodo 18:19 b (consiglio), Esodo 18:19 c E (riparo di Dio), Esodo 18:19 d J, Esodo 18:20 a (guadagno) E, Esodo 18:21 b (inclusi uomini capaci) J, Esodo 18:22 a (stagioni) E, Esodo 18:22 b J, Esodo 18:23 a E, Esodo 18:24 b J, Esodo 18:25 f.

Rje, Esodo 18:27 E. Un secondo paio di narrazioni relative alla visita di Jethro si uniscono nel descriverlo come il consigliere sagace ed esperto che insegnò a Mosè come giudice a delegare la maggior parte del lavoro ai subordinati. J racconta come Jethro osservò Mosè seduto tutto il giorno in mezzo a una folla di pretendenti ( Esodo 18:13b , Esodo 18:15b ), consumando le proprie forze e le loro ( Esodo 18:18 ).

Quando venne la sera, il visitatore stupito diede il suo consiglio ( Esodo 18:19b), che non è stato tutto conservato. Sembra essere stato duplice: primo, negli appelli e nelle questioni più gravi portare le cause a Dio ( Esodo 18:19d), i.

e. ricorrere al sacro oracolo ( cfr 1 Samuele 14:41 *), e così sollevarsi dal carico della responsabilità non condivisa; e, in secondo luogo, nominare uomini capaci ( cfr Genesi 47:6bJ ) come delegati in gradi decrescenti per vagliare le questioni maggiori e risolvere le questioni minori ( Esodo 18:21b , Esodo 18:22b ), consiglio che Mosè prese ( Esodo 18:24b).

La E, alla quale si è soliti attribuire l'intero passaggio, è in ogni caso piuttosto più esplicita. In risposta al suocero, Mosè afferma che il popolo viene già da lui per interrogare Dio ( Esodo 18:15a ): cioè il piano di consultare l'oracolo è già in atto. Inoltre fa conoscere loro gli statuti di Dio ( i.

e. quelle già formulate), e le sue leggi (o indicazioni, cioè quelle suscitate da nuove circostanze, Esodo 18:16b , cfr . Esodo 18:20 ). Gli statuti devono essere quelli dati sul monte ( Esodo 24:12 , cfr.

Esodo 18:3 ), questo passaggio è fuori luogo. Il consiglio ( Esodo 18:19a ) che Mosè riceve è che egli stesso sarà ancora per il popolo al rione di Dio ( Esodo 18:19c ), i.

e. risolvere i problemi più gravi ricorrendo all'oracolo ( cfr pp. 100ss.), avvertirli degli statuti e delle leggi, e far loro conoscere il loro modo e le loro opere ( Esodo 18:20 ), ma che nomini anche opportuni delegati ( Esodo 18,20). Esodo 18:21a ) per essere sempre accessibile ( Esodo 18:22a ), e quindi essere in grado di perseverare ( Esodo 18:23 ).

Questo Mosè fece ( Esodo 18:24a , Esodo 18:25 f. essendo una glossa), e lasciò andare suo suocero ( Esodo 18:27 ). È un quadro vivido e commovente quello che ci viene presentato: l'energia stupefacente di Mosè, il suo senso del dovere, la sua capacità giudiziaria, il suo possesso in piena misura di tutte le qualità di cui i suoi deputati avevano bisogno, capacità, pietà, verità, integrità.

Quindi, e con buona ragione in questo caso, Israele ha guardato indietro a Mosè come l'organo della giustizia divina e insieme l'organizzatore della sua giusta amministrazione. Un'altra variante parallela si trova in Numeri 11:14 ; Numeri 11:16 ., Numeri 11:24seg .

E s sui 70 anziani. C'è anche un seguito di J in Numeri 10:29 J, dove Hobab (= Jethro) si rifiuta di fungere da guida nella storia originale, forse indicando l'Arca ( Numeri 10:33 ; Numeri 10:35 f.) come il pegno di Yahweh ( cfr. la nuvola in Numeri 10:34 P).

Esodo 18:21 b. governanti: capitani migliori ( cfr Esodo 1:11 , capibanda o capitani comeDeuteronomio 1:11 , dove solo si trova la sequenza 1000, 100, 50, 10).

La classificazione sembra impraticabilmente minuziosa, a meno che il riferimento non sia semplicemente alle dimensioni variabili delle unità del clan. Il Dt. il brano, basato come di consueto sulla E, conferma la datazione di Esodo 18 dopo la pronuncia della Legge e la partenza da Kadesh.