Esodo 22:18-31

Esodo 22:18 E. Varie ordinanze. Da questo punto fino aEsodo 23:9 abbiamo a che fare con leggi varie, che differiscono sostanzialmente sia nella forma che nella sostanza dai Giudizi, e quindi qui considerate come appartenenti al Libro dell'Alleanza.

Ma potrebbero essere venuti indipendentemente da entrambi i codici. La pena di morte per una maga ( Esodo 22:18 ) suona eccessivamente severa, e questa legge può essere considerata un classico esempio della natura progressiva della rivelazione. Le condizioni cambiano e la coscienza prende luce: quindi le leggi ebraiche non devono, si percepisce finalmente, vincolare gli uomini cristiani, se non ratificate nuovamente dalla coscienza.

Per mancanza di questa percezione, le streghe furono giustiziate fino a Esodo 17:16 . Ma è opportuno notare il tremendo potere della magia nel mondo antico e tra le razze pagane di oggi ( cfr. gli otto tipi in Deuteronomio 18:10 s.

), e la sua natura mortale come negazione della vera religione. La magia rivendica con orgoglio, con mezzi non morali, di dominare i poteri del mondo invisibile: la religione cerca umilmente, attraverso la preghiera, il sacrificio e il servizio, di ottenere un'efficace comunione con una persona invisibile (p. 174). E l'applicazione moderna è: non subirai l'idea magica o il temperamento di vivere nel culto o nelle istituzioni della religione. Forme innaturali di vizio erano diffuse in Canaan, e furono comminate offese capitali ( Esodo 22:19 , cfr.

H e D). Il sacrificio a un altro dio, in quanto implicava il tradimento della nazione e del suo Divin Signore, doveva ( Esodo 22:20 ) essere punito con il divieto ( cioè devozione a Yahweh, il Dio geloso, mediante distruzione, vedi pp. 99, 114). La considerazione per lo straniero o lo straniero residente, al quale la consuetudine non dava alcuno status giuridico, così come per la vedova e l'orfano ( Esodo 22:21 ), è una caratteristica marcata nelle leggi ebraiche: le clausole al plurale si aggiungono note .

Legislatori e profeti erano perennemente attenti a proteggere i deboli dai giudici corrotti e dal potere della borsa in generale. Ecco una delle note di una religione viva. Allo stesso modo, in tempi in cui i prestiti commerciali erano sconosciuti e gli unici prestiti erano di natura caritatevole, era naturale che gli interessi (l'usura nel suo antico senso) fossero proibiti ( Esodo 22:25 , cfr .

112, Deuteronomio 23:19 23,19 segg ., Levitico 25:36 seg.*). Ma l'usura, nel suo significato attuale di eccessivo interesse, è ancora condannata dallo spirito di questa legge. Erano consentiti prestiti su pegno, ma un mantello impegnato doveva essere restituito per l'uso notturno ( Esodo 22:26 s.

, cfr. Deuteronomio 24:6 ; Deuteronomio 24:10 ; Deuteronomio 23:19 .). Le lenzuola speciali sono ancora strane per i poveri della Palestina.

In Esodo 22:28 abbiamo un gruppo più strettamente connesso con la religione. Sono condannate l' irriverenza ( cfr Levitico 24:15 H) e la mancanza di rispetto verso i governanti ( Esodo 22:28 ).

Primizie, primogeniti e primogeniti erano tutti dovuti a Dio ( Esodo 22:29 ss., vedere pp. 99, 102). Le primizie sono specificate in modo conciso ( Esodo 22:29 ) come la quota piena ( cioè dall'aia ) e il gocciolamento lacrimoso ( i.

e. dal torchio). Non è detto qui ( Esodo 22:29b ) come doveva essere fatta l'offerta dei primogeniti ( cfr Esodo 13:12 .* J), ma l'ovvia analogia dei primogeniti ( Esodo 22:30 , dammi , come Esodo 22:29b ) suggerisce che la forma almeno della legge risale al tempo in cui i bambini venivano effettivamente sacrificati ( cfr.

Genesi 22*). In tutti e tre i casi sopravvive una credenza primitiva che la vita è sacra, e che i primi, freschi prodotti della potenza fecondatrice sono particolarmente atti all'uso sacramentale e sacrificale ( Numeri 3:11 *). È un riconoscimento simbolico della necessità di consacrare gli inizi dell'impresa, se deve seguire una vera benedizione.

Osserva che il sacrificio dell'ottavo giorno poteva avvenire solo in qualche santuario locale vicino, non, come in D, nel santuario centrale; e che E non dice nulla di animali impuri come l'asino, a meno che LXX non aggiunga giustamente il tuo asino ( vedi Esodo 13:13 a J). Questo gruppo si chiude con una legge contro il consumo della carne strappata dalle bestie nei campi ( Esodo 22:31 ), senza dubbio perché il sangue non poteva essere drenato adeguatamente da essa ( Genesi 9:4 *).

Il motivo addotto, che dovevano essere uomini santi ( Esodo 22:13a ), illustra il processo mediante il quale la parola santo ( cioè devoto o associato alla vita e all'essere di Dio) fu praticato per la prima volta sull'esterno (ciò che è ritualmente santo ) e poi applicato al regno morale e spirituale.