Esodo 31:1-18

Questi due capitoli formano un'appendice a Esodo 25-29. L'altare d'oro dell'incenso non trova posto in Esodo 25 o Esodo 26:33 o Levitico 16 (dove il rito annuale di Esodo 30:10 viene ignorato). Sentiamo invece di incensieri in Levitico 16:12 e Numeri 16:6 16,6 f.

, mentre l'altare maggiore nel cortile è detto altare, come se nessun altro fosse riconosciuto. Allo stesso modo Esodo 30:30 , che richiede l'unzione dei figli di Aaronne, si tradisce come posteriore alla serie di passaggi in cui solo il Sommo Sacerdote lo riceve, essendo spesso chiamato infatti il ​​sacerdote unto. Quindi queste caratteristiche, la menzione dell'altare dell'incenso, il riferimento all'unzione dei sacerdoti e la denominazione distintiva dell'altare di bronzo o dell'altare dell'olocausto, sono tutti segni di elementi secondari, ovunque si trovino. Dal loro contenuto o fraseologia le altre sezioni di Esodo 30 f. si tradiscono come integratori.

Esodo 31:1 Sal. L'ispirazione degli artigiani ( cfr Esodo 35:30 a Esodo 36:3 ). L'inclusione dell'altare dell'incenso e della conca al loro posto nell'elenco delle cose da fare (Esodo 31:7 ) mostra che anche questa sezione fa parte dell'appendice.

Contiene un chiaro riconoscimento della vocazione divina dell'artista e del principio che solo la migliore opera dell'uomo è sufficiente per il santuario ( Esodo 31:3 s.). Il capo degli artigiani è Bezalel, e il suo collega è Oholiab ( Esodo 31:6 ).

Il nome Bezalel è in ritardo nella forma, ed è in 1 Cronache 2:19 . noto come discendente calebita, mentre Oholiab è un nome straniero ed è un Danita. Seguendo M-Neile, possiamo congetturare che qualche antica e oscura tradizione collegasse i Daniti con i Calebiti e i Giudaiti del sud, e li attribuisse al santuario ( cfr.

Giudici 18*). La frase vesti finemente lavorate in Esodo 31:10, che forse significa con intreccio come un lavoro di canestro, non è in Esodo 28 P, ma ricorre in Esodo 35:19 ; Esodo 39:1 , Es. 41 Sal.

Esodo 31:12 Sal. (Esodo 31:12 b -Esodo 31:14 a H). Il sabato. Uno degli ultimi editori, dedito all'istituzione del Sabbath (pp.

101f.), e vedendo in profondità il suo valore religioso, ha ampliato una legge più antica in ciò che M-Neile chiama il locus classicus sull'osservanza del sabato nell'AT. Il giorno del riposo settimanale è il sacramento del tempo, che lega Dio e il suo popolo in reciproco ricordo e rivela il Dio invisibile a un mondo incredulo. Leggi in Esodo 31:13 , come nello stretto parallelo, Ezechiele 20:12 , affinché gli uomini sappiano che io sono il Signore, che ti santifico.

La più antica legge di H puniva con la morte la profanazione del sabato ( Esodo 31:14 ); il secondo esige un sabato di completo riposo, violazione che porta alla morte lo scomunicato delinquente ( Esodo 31:14b - Esodo 31:15 , cfr.

Numeri 16:35 ). Il disuso del sacrificio tra gli ebrei l'aveva messo in evidenza come segno di un patto perpetuo. La frase forte per il riposo divino dopo la creazione, fu rinfrescato (lett. prese fiato), supporta l'opinione che lo scrittore sacerdotale qui dipenda da una scrittura precedente di età più semplice.

Esodo 31:18 a P,Esodo 31:18 b E. Le tavole di pietra. Questo è ora un versetto di collegamento, che conduce a Esodo 32-34, mettendo in relazione il dono delle due tavole della testimonianza ( cfr Esodo 25:12 ; Esodo 25:21 b P), le tavole di pietra, scritte con il dito di Dio ( cfr Deuteronomio 9:10 , basato su E).