Esodo 4:10-16

Esodo 4:10 Quarta difficoltà di J. Mosè Lentezza di parola. Questo è accolto da una promessa di ispirazione profetica, il cui adempimento non soloDeuteronomio 34:10 , ma l'intera rappresentazione di J, approva.

Segue qui un'ulteriore dimostrazione di impreparazione, che evoca l'ira di Yahweh. L'associazione di Aaronne con Mosè è stata paragonata alla cooperazione di Debora con Barak. Ma poiché Aaron può solo dire ciò che Mosè gli dice, questa disposizione non è un segno molto chiaro della rabbia divina. Inoltre, in J, Mosè agisce e parla abitualmente da solo, e non per bocca di Aaronne, tranne che in Esodo 4:29 f.

*, che ovviamente segue questo passaggio. Forse, quindi, il riferimento ad Aronne è stato inserito di mano un po' più tarda per spiegare l'indubbia sacralità dell'ufficio di insegnamento del sacerdote ( cfr Sacerdoti e Leviti, HDB, iv.). Aaron è in Esodo 4:14 chiamato il levita (p. 106). Ma Mosè stesso era ( Esodo 4:21 ) tradizionalmente discendente da Levi.

Così qui, come altrove ( cfr Giudici 17:7 , giovane. della famiglia di Giuda che fu levita), levita era un termine che non connotava l'ascendenza ma la professione; era equivalente a pastore (M-' Neile, Ex., p. lxvi). Esodo 4:14b potrebbe essere dovuto a un editore, che così ha portato a Esodo 4:27 E.

Che Mosè fosse per Aaronne come Dio ( Esodo 4:16 ) era un caso particolare di quella che può essere chiamata la politica divina di mediazione. I genitori stanno ai figli piccoli al posto di Dio, e come i rapporti con i superiori sono frequenti; ma una tale frase non può essere pressata per coprire la pretesa dei gesuiti di scavalcare la coscienza di un subordinato.