Esodo 9:1-35

Esodo 7:14 a Esodo 12:36 . Le dieci piaghe. Quanto profondamente questa serie di eventi si sia impressa nella mente e nel cuore della nazione è mostrato dalla pienezza con cui le tre fonti li riportano.

J 1° 2° 4° 5° 7° 8° 9° 10° E 1° 7° 8° 9° 10° P 1° 2° 3° 6° 10° 1°, fiume trasformato in sangue; 2°, rane; 3°, fice (moscerini); 4°, mosche; 5°, muro; 6°, bolle; 7°, grandine; 8°, locuste; 9°, oscurità; 10°, morte del primogenito.

Un sano giudizio storico concluderà, sia da questo fatto che dalla natura degli eventi menzionati, nonché dalla necessità che alcuni di questi gruppi di cause spieghino la fuga delle tribù, che le tradizioni hanno un solido punto d'appoggio nella realtà eventi. Ma poiché tra gli eventi e la prima delle nostre fonti sono intervenuti non meno di quattro secoli, non c'è da aspettarsi che i dettagli delle narrazioni possano essere tutti ugualmente corretti.

E non ci sono solo distinzioni letterarie tra le fonti, ma diverse, e in alcuni punti contraddittorie, rappresentazioni di fatti. La Grande Guerra Europea illustra la difficoltà di soppesare anche le testimonianze contemporanee. Ma è importante osservare che anche una leggenda come quella secondo cui una forza di russi è stata portata attraverso l'Inghilterra, sebbene affermasse ciò che non era corretto, avrebbe tuttavia trasmesso ai posteri un vero riflesso di due aspetti fondamentali della situazione europea del 1914, vale a dire .

che la Russia era alleata con l'Inghilterra e che erano necessari potenti rinforzi per affrontare un nemico attraverso la Manica. Quindi la situazione generale in Egitto nel 1220 aC, e i caratteri contrastanti di Faraone e Mosè, possono ragionevolmente essere considerati come giustamente dati, mentre l'ordine, i dettagli e la natura precisa degli eventi in cui erano coinvolti potrebbero essere stati più o meno distorto dalla tradizione.

Uno dei segni del potere modellante del processo di rendicontazione è che in questa sezione si può ancora vedere che ogni fonte ha avuto il proprio scheletro uniforme di narrazione. Questo fenomeno può essere brevemente mostrato. Dovrebbe essere contrastato con la forma delle narrazioni (come quelle in 2 S.) che sono più quasi contemporanee agli eventi che raccontano.

un. JEP: e l'Eterno disse a Mosè:

B. J: Vai dal Faraone e digli: Così dice l'Eterno, il Dio degli Ebrei: Lascia andare il mio popolo perché mi serva. E se rifiuti di lasciarli andare, ecco, lo farò.

E: Stendi la tua mano ( cioè quella di Mosè) (con la tua verga verso. perché ci sia.

P: Di' ad Aaronne : Stendi la tua verga e ci sarà .

C. J: E Yahweh fece così , e venne. (o e lui ha inviato)

E: E Mosè stese la sua mano (o la sua verga) verso. e c'era.

P: E questi fecero così: e Aaronne stese la sua verga , ed ecco.

D. P: E i maghi lo facevano (o non potevano farlo) con le loro arti segrete.

e. J: E Faraone chiamò Mosè e gli disse: Implorate per me, quello. E l'Eterno fece così, e si allontanò.

F. J: Ma il Faraone gli fece pesare il cuore.

E: Ma Yahweh ha fatto indurire il cuore del Faraone.

P: Ma il cuore di Yahweh era indurito.

G. J: E non ha lasciato andare le persone .

E: E non lasciò andare i figli d'Israele .

P: e non diede loro ascolto come aveva detto l'Eterno.

Il lettore che contrassegnerà con lettere a margine del testo le parti assegnate a J, E e P discernerà da sé, più pienamente con l'ausilio dei riferimenti RV, i punti di contrasto e di somiglianza, oppure potrà consultare il commenti più grandi. In ogni caso dovrebbe notare che J è il più completo e il più grafico, e descrive le piaghe come eventi naturali provvidenzialmente ordinati, che Yahweh li porta dopo il semplice annuncio del profeta; che E è più breve, non è stato così completamente conservato dall'editore, accresce il colorito miracoloso, e fa portare a Mosè le piaghe con un movimento della sua bacchetta taumaturgica, o un gesto della sua mano; e che P fa di Aaron il portavoce e il portatore della verga, e introduce i maghi, l'elemento soprannaturale che trascende lo storico in tutto.

Un'altra caratteristica è che in J gli israeliti sono separati in Gosen, ma in E sono confusi con gli egiziani in Egitto. Ogni fonte ha la sua parola per la peste ( Esodo 9:14 J, Esodo 11:1 E, Esodo 12:13 P); e si impiegano anche altre tre parole (segni e prodigi, due parole ebr.). Sembrerà che le piaghe fossero forme miracolosamente intensificate delle malattie o altri eventi naturali a cui l'Egitto è più o meno soggetto (Driver).