Ezechiele 17:1-24

Ezechiele 17. Il re perfido. Gerusalemme, come abbiamo visto, deve essere punita per il suo passato colpevole e per il suo popolo perfido ( Ezechiele 17:16 ), ma non meno per il suo presente colpevole e per il suo re perfido. Questa verità è confermata in un'altra allegoria, qui chiamata enigma e parabola, esposta in Ezechiele 17:1 ed esposta in Ezechiele 17:11 ; e così per la seconda volta ( Ezechiele 12:1 ) Ezechiele infrange l'illusione della stabilità del re e della monarchia.

Anche per la seconda volta viene presentata la figura di Israele come una vite ( Ezechiele 17:15 ) ma da un punto di vista diverso.

Ecco l'allegoria e la sua interpretazione. Una magnifica aquila (Nabucodonosor) piombò su un cedro maestoso (Giuda), ne strappò la cima (l'aristocrazia di Giuda) e il ramo più alto di tutti (il re Ioiachin), e li portò in una terra di traffici (Babilonia : il riferimento è alla prima deportazione, con la quale Ezechiele si recò nel 597 a.C.). Ma l'aquila prese il seme del paese (re Sedechia) e lo piantò in Giuda, che intendeva svilupparsi come una vite, rigogliosa e prospera, ma intrecciata con bei rami verso di lui (a significare l'umile dipendenza di Giuda da Babilonia) .

Ma c'era un'altra aquila (l'Egitto), grande anch'essa, ma meno magnifica della prima: ea questa aquila si rivolgeva la vite per nutrirsi, sebbene fosse già riccamente nutrita nel terreno in cui Babilonia l'aveva piantata, il riferimento è a Sedechia rivolta da Babilonia e appello all'Egitto. Di tale perfidia l'unico fine sarebbe la distruzione: l'aquila (Nabucodonosor) strapperebbe la vite per le radici, come il vento cocente dell'oriente la farebbe appassire, e l'atteso sostegno dell'Egitto si rivelerebbe un'illusione.

In parole semplici, il regno sarebbe stato frantumato, Sedechia catturato, molti esiliati e molti uccisi. La passione indignata che respira attraverso questo oracolo è suscitata dal fatto che la perfidia di Sedechia verso Nabucodonosor fu in realtà una perfidia verso Yahweh, di cui aveva solennemente invocato il nome quando aveva prestato giuramento di fedeltà ( Ezechiele 17:19 ). (Il passaggio interpreta finemente le intenzioni politiche di Nabucodonosor, che all'inizio non erano di schiacciare Giuda, ma di avere in lei un fiorente, grato, umile, dipendente.)