Ezechiele 3:1-15

Ezechiele 2:8 a Ezechiele 3:15 . La sua ispirazione è suggestivamente descritta dalla simbolica deglutizione di un libro. In Ger. (Geremia 1:9 ) è più immediatamente concepito come dovuto al tocco della Mano divina sulle labbra del profeta: ma dalla pubblicazione del Dt.

trent'anni prima (621 aC) il libro aveva cominciato a occupare un posto nella religione di Israele che non aveva mai avuto prima (p. 90), ed è significativo, per non dire infausto, che Ezechiele sia rappresentato come un debitore del suo messaggio e la sua ispirazione per un libro. I lamenti, il lutto e il dolore ( Ezechiele 2:10 ) inscritti nel libro visionario, in realtà, descrivono fedelmente il contenuto generale e il carattere del messaggio di Ezechiele durante la prima parte del suo ministero e la prima metà del suo libro ( Ezechiele 1-24), i.

e. fino alla caduta di Gerusalemme nel 586 aC Sebbene questa concezione dell'ispirazione possa sembrare meccanica e superficiale, ha dei tratti profondamente suggestivi. In particolare implica che il messaggio che deve consegnare deve essere suo. In definitiva è di Dio, ma Ezechiele deve farla sua, lavorarla nella fibra stessa del suo essere, assimilarla, come dovremmo dire questo è il significato del linguaggio forte in Ezechiele 3:3 finché non è lui stesso che è pronunciando. Quando mangia il panino. per quanto amaro sia il suo contenuto, è dolce come il miele nella sua bocca, perché è dolce fare la volontà di Dio e fidarsi di compiti per Lui.

Ma ancora una volta gli viene in mente la severità di quel compito. Viene inviato a un popolo ostinato, che sarà infinitamente meno sensibile al messaggio divino di quanto non sarebbero stati pagani stranieri: questo doloroso paragone è fatto abbastanza spesso nella profezia da Giona a nostro Signore ( Matteo 11:21 ; Luca 4:24 ) tra la suscettibilità dei pagani senza privilegi e l'insensibilità dell'Israele privilegiato. Ma con volto risoluto il profeta deve andare avanti incontro ai loro volti duri e risoluti, e consegnare senza paura il messaggio del Dio che lo ha chiamato e può equipaggiarlo e sostenerlo.

Ecco, dunque, l'appello che sembra udire dall'orribile Figura sul trono del misterioso carro. Allora ancora una volta si sente il ronzio delle ali e il rombo delle ruote quando la gloria del Signore si alzò dal suo posto (come probabilmente dovremmo leggere alla fine di Ezechiele 3:12 ); e il carro partì, lasciando il profeta, al ritorno alla normale coscienza, in uno stato di reazione graficamente descritto come amarezza e calore d'animo. In questo stato d'animo trovò la strada per Tel-abib, una colonia di suoi compagni esiliati, apparentemente a casa o vicino a lui, dove rimase per una settimana in uno stato di totale stupore, muto e immobile.