Ezechiele 48:1-35

Ezechiele 48. Le assegnazioni tribali. La città santa, Gerusalemme, con i suoi ambienti è significativamente considerata il vero centro, geografico non meno che religioso, del paese; ma, poiché in realtà si trova proprio nella metà meridionale, il profeta, nella sua ideale assegnazione della terra, fa una concessione al fatto geografico ponendo sette tribù a nord, disposte in fasce parallele, cioè.

Dan, Aser, Neftali, Manasse, Efraim, Ruben e Giuda ( Ezechiele 48:1 ), e cinque a sud, Beniamino, Simeone, Issacar, Zabulon e Gad ( Ezechiele 48:23 ).

Ezechiele 48:9 . La Sacra Riserva. Tra Giuda e Beniamino c'era la riserva sacra, un pezzo di terra di circa otto miglia quadrate. La parte settentrionale di circa otto miglia per tre era riservata ai Leviti; la parte mediana, della stessa grandezza, al centro della quale era il Tempio, era riservata ai sacerdoti Al centro della parte meridionale circa otto miglia per due si stendeva la città, circa un miglio e una piazza d'arresto, con una striscia di terreno (periferia) intorno ad essa, adibiti ad usi generali della città: mentre ad est e ad ovest della città fino ai limiti della riserva della piazza sacra, si trovavano i terreni comunali adibiti a scopi agricoli.

La popolazione della città doveva essere composta da tutte le tribù, e quindi simbolo dell'unità di Israele ( Ezechiele 48:8 ). Al principe doveva essere riservato il territorio compreso tra Giuda e Beniamino a est ea ovest della riserva sacra, cioè fino al Mediterraneo da una parte e al Giordano e al Mar Morto dall'altra.

Questa posizione gli avrebbe dato una certa associazione con la riserva sacra e gli avrebbe fornito i materiali per le offerte del Tempio. (Questo paragrafo amplifica Ezechiele 45:1 .)

Ezechiele 48:30 . Le porte della città. Su ciascuno dei quattro lati della città, che aveva una circonferenza di circa sei miglia, c'erano tre porte, che prendono il nome dalle dodici tribù d'Israele.

Ezechiele 48:35 . Il nome della città. Il nome della città, Yahweh è lì , suggerisce finemente la grande Presenza protettrice che ispira tutta la sua attività e adorazione, e porta la descrizione intricata del profeta a una conclusione più maestosa e impressionante.