Ezechiele 5:5-17

Spiegazione dei simboli. Con le quattro azioni simboliche precedenti il ​​destino è stato reso troppo terribilmente chiaro: la ragione di ciò è ora data. Gerusalemme è il centro del mondo, cospicua sia per la sua posizione che per i suoi privilegi, soprattutto per il suo possesso di una legge religiosa unica, dono del suo stesso Dio unico. Ma era così lontana dal conformarsi con gratitudine ad essa la sua vita, che cadde vergognosamente al di sotto anche degli standard pagani ( cfr.

Geremia 2:11 ); e così, evidente nella sua rovina come nei suoi privilegi, deve essere punita davanti a tutto il mondo, una sorte dalla quale Israele si era sempre rimpicciolito con particolare orrore ( Ezechiele 5:8 ). La sua punizione doveva essere impareggiabile ( Ezechiele 5:9 ) i genitori avrebbero letteralmente divorato i propri figli nello stress dell'assedio ( cfr.

Lamentazioni 4:10 ) perché il suo peccato era stato impareggiabile; ed è molto significativo che Ezechiele definisca questo peccato in termini rituali ( cfr Ezechiele 4:14 ). È perché il Tempio era stato contaminato dall'idolatria in modi che possono essere descritti nel cap.

8 che cada la punizione spietata. Più e più volte è descritto in tutti i dettagli della sua inesorabile spietatezza, e Yahweh si impegna a tutto in un giuramento solenne ( Ezechiele 5:11 ). Nel suo furore farà della Gerusalemme colpevole un terribile esempio, che metterà in guardia, se non vincerà, il resto del mondo.

Lo spirito di questa minaccia che Yahweh non si accontenterà finché non avrà suscitato su di loro il furore della Sua vendetta, ovviamente, non è cristiano: ma non è nemmeno ignobile. Lo fa per quello che viene chiamato il Suo zelo ( Ezechiele 5:13 ), cioè un geloso riguardo per il Suo onore che aveva affidato alla custodia di Israele, e che Israele ha calpestato nella polvere. Abbiamo qui quel senso terrificante dell'ira divina contro il peccato così potentemente rappresentato nella predicazione di Ezechiele (Es. B. Ezek. p. 69).