Galati 2:11-21

L'eccitazione e la conseguente confusione aumentano ancora. In un certo senso, questi versetti registrano un climax; Paolo non è semplicemente uguale a Pietro, lo aveva smascherato una volta quando Pietro aveva chiaramente torto. Non c'è motivo di dubitare che l'ordine dei tempi sia rispettato. Dopo il patto di Gerusalemme, Pietro si ritrova ad Antiochia (in viaggio missionario? cfr 1 Corinzi 9:5 ).

Se Tito era stato un estraneo a Gerusalemme, ora le cose sono cambiate e Pietro è l'estraneo. Seguendo i dettami del suo cuore generoso e impulsivo, entra dentro. (Non si poteva condividere la comunione in una chiesa apostolica senza unirsi a un pasto solido.) Ma arrivò una delegazione di Giacomo e trovò tale condotta discutibile. Questa non era una separazione delle sfere! Pietro fece di nuovo il giro, portò con sé tutti i cristiani ebrei tranne Paolo, persino Barnaba, e di conseguenza fece una forte pressione morale sui gentili perché si conformasse all'ebraismo.

Paolo fece appello ai principi di Pietro. I cristiani ebrei, qualunque fosse la loro tentazione di disprezzare i peccatori gentili, erano venuti a Cristo per la salvezza come essi stessi peccatori (non diversamente dal discorso di Pietro, Atti degli Apostoli 15:7 ).

Galati 2:16 . salvare attraverso la fede: l'idioma greco, con la sua logica lassista, non implica che le opere facciano qualcosa per salvare; i Revisori avrebbero potuto ricordare l'idioma inglese! Segui il mg.

Ad un certo punto indefinito il linguaggio di Paolo scivola dal ricapitolare ciò che aveva detto a Pietro nel discutere con possibili critici in Galazia. Cita (con modifiche nel linguaggio, ripetuto ancora Romani 3:20 ) Salmi 143:2 . Un obiettore può dire: Allora Cristo incoraggia il peccato.

In piena regola, l'obiezione rimane ( Romani 6:1 ): Non importa come viviamo d'ora in poi! Il pensiero è qui sul nascere. Già Paul lo ripudia con orrore. No! se tornasse alla Legge , si considererebbe peccatore nel grado peggiore. (La legge condanna sempre; e fuori dalla legge non c'è piena colpa; Romani 5:13 .

) La Legge aveva fatto con lui la sua giusta opera, portandolo alla disperazione ( cfr Rm 7). Aveva misticamente condiviso la crocifissione di Cristo e la vita di Cristo risorto; aveva riconosciuto l'amore indicibile di Cristo. Come poteva mettere da parte tanta grazia? Fallo, se cerchi di essere salvato per legge! Se tale salvezza fosse possibile, la morte di Cristo fu gratuita.

Come sono finite le cose ad Antiochia? Se la comunione fosse stata rinnovata, non lo direbbe Paolo? Probabilmente Peter è scivolato via sconsolato. E, quando Paolo partì di nuovo per il lavoro missionario, aveva perso per sempre la compagnia di Barnaba ( Atti degli Apostoli 15:37 ss.; questi versetti senza dubbio attestano parte della verità sulla causa della lite).

Eppure Paolo, a distanza di anni, parla bene di Barnaba ( 1 Corinzi 9:6 ) e di Marco ( Colossesi 4:10 ; Filemone 1:24 ; 2 Timoteo 4:11 ).

Possiamo anche vedere che crede che i principi di Pietro fossero dalla sua parte. Forse la prova più evidente che si sentì vittorioso è la sua circoncisione Timoteo. Questo è il comportamento di chi può permettersi di essere generoso. Deve essere stata una sorpresa sgradita sentire parlare di giudaizzanti in Galazia, e nonostante Lake, pp. 219 sgg.! a Corinto.