Genesi 12:10-20

Abramo, Sara e Faraone. Questa sezione crea difficoltà per la sua somiglianza con Genesi 12:20 ; Genesi 26:6 . I tre sono generalmente considerati varianti della stessa storia. In ogni caso il patriarca fa apparire sua moglie come sua sorella.

Che sia accaduto due volte un incidente simile con Sarah è improbabile; l'improbabilità si acuirebbe se negassimo l'analisi documentaria, poiché nel primo caso si avvicinerebbe ai settant'anni e nel secondo ai novant'anni. Né è probabile che Isacco avrebbe dovuto ripetere con Rebecca l'esperienza di suo padre con Sara nello stesso luogo, Gerar, e con un re con lo stesso nome.

La narrazione Genesi 12:20 è tratta da E. Sia la storia presente che quella di Gen 12,26 sono yahwistiche, e la loro presenza fianco a fianco non è facile da spiegare. Forse appartengono a diversi strati o fonti di J. Dei tre, quello in Genesi 12:10 è il più antico, il meno raffinato nel sentimento.

In conseguenza di una carestia in Canaan, dovuta presumibilmente alla mancanza di pioggia, Abramo, come spesso accadde in altri casi, si recò in Egitto, che fu fertilizzato dallo straripamento del Nilo, e quindi indipendente dalla pioggia. Prevede che la bellezza di sua moglie susciterà il desiderio degli egiziani, che potrebbero rimuovere l'ostacolo legale al possesso uccidendo il marito. Per salvarsi è disposto a sacrificare l'onore della moglie, anzi, come sembrerebbe ( Genesi 12:13b ), ad arricchirsi con un sacrificio così vergognoso, certo meno vergognoso per il patriarca e il narratore che per noi .

Implora sua moglie di spacciarsi per sua sorella. Lo fa e le cose vanno come previsto da Abramo. Gli egiziani sono colpiti dalla sua bellezza, i principi la vedono di persona e la raccomandano al faraone. La porta nel suo harem e dona riccamente suo marito. Ma Yahweh interviene per restaurarla. Il faraone è colpito dalla malattia e scopre la verità, come la narrazione non dice più.

Rimprovera Abramo per la sua menzogna, che non c'è alcun tentativo di mitigare; ma rendendosi conto che è pericoloso, lo fa condurre alla frontiera, affinché possa lasciare il paese dove la sua cattiva condotta ha prodotto tanto danno, e che nessun male gli possa capitare sulla via per provocare nuove rappresaglie divine. Questo non è inteso come punizione ma come precauzione, e mentre la moglie viene restituita i regali non vengono ripresi.