Genesi 15:7-21

La conclusione dell'alleanza. In questa scena viene detto ad Abramo che erediterà Canaan. Chiede conferma della promessa. Yahweh gli ordina di scegliere tre animali e due uccelli, tali da poter essere sacrificati, sebbene non dovessero essere usati proprio per questo scopo. Gli animali furono divisi in due parti uguali, ma secondo l'uso sacrificale successivo ( Levitico 1:17 ) non gli uccelli.

Presumibilmente la tortora era posta da un lato, il piccione dall'altro. Gli uccelli delle carogne, infausti per il male, scendono sulle carcasse, ma il loro attacco è sventato. Al tramonto un sonno di trance cade su Abramo e una grande oscurità, o, come dice il documento di accompagnamento, un orrore. È la venuta di Yahweh che lo gela di terrore soprannaturale, uno stato qui suggerito con potere sintetico, ma rappresentato con abilità incomparabile nella descrizione dell'esperienza di Elifaz in Giobbe 4.

La scena è una vivida trascrizione dell'esperienza religiosa primitiva. La sanguinosa cerimonia appena descritta non era un simbolismo superficiale; ha toccato la mente al di sotto del livello di coscienza; e quell'impressione (accresciuta in questo caso dalla crescente oscurità) induceva una suscettibilità alle influenze psichiche che culminavano prontamente nell'estasi o nella visione (Skinner, p. 281). In Genesi 15:13 viene messo a nudo il significato interiore di Genesi 15:11

Come gli uccelli rapaci piombavano sui cadaveri, così il seme di Abramo dovrebbe essere oppresso per quattrocento anni, ma come Abramo riuscì a scacciarli, così il suo seme dovrebbe tornare nella quarta generazione. Quando il sole fu tramontato, Abramo vede attraverso l'oscurità una stufa fumante e una torcia ardente passare tra i pezzi ( Genesi 15:17 ).

Questa era una manifestazione di Yahweh ( Numeri 9:15 *, Bennett confronta Esodo 19:18 ; Esodo 24:17 ; Salmi 18:8 ).

La sua azione ci dà un indizio sul significato del rituale. Il taglio in due della vittima non è una forma di imprecazione simboleggiante la sorte invocata su di sé dalle parti dell'alleanza qualora si dimostrassero infedeli ( cfr 1 Samuele 11:7 ). La divisione in metà eguali, la disposizione l'una di fronte all'altra, soprattutto il passaggio tra le due, non si spiegano in questo modo.

Robertson Smith (RS 2, 480 segg.) spiega che in origine la vittima era divisa e ciascuna delle parti prendeva la sua parte. Quando smisero di essere mangiati, stavano tra le porzioni per simboleggiare che erano stati portati nella vita mistica della vittima (vedi Geremia 34:18 in Cent.B). I termini del patto seguono in Genesi 15:18 .

La terra promessa è definita come quella che si estende dal Nilo all'Eufrate, limiti che in realtà non furono realizzati; forse dovremmo leggere ruscello d'Egitto, il Wady el-Arish, il solito SW. limite. Il capitolo si chiude con un elenco eccezionalmente lungo ( Genesi 15:10 ) di popoli che devono essere espropriati da Israele. Gli elenchi più brevi sono numerosi ( Esodo 3:8 *).

I Kadmoniti non sono menzionati altrove, forse abitavano nel deserto a E. della Palestina; Keniti e Kenizziti vivevano nel Negheb e furono assorbiti da Giuda. Gli Ittiti furono un grande popolo al N. (pp. 53, 55s.); qui si deve intendere qualche ramo. Sul Perizzite cfr. Genesi 13:7 *, il Rephaim Genesi 14:5 *, l'Amorrei Genesi 14:7 *.

I Girgashiti sono spesso menzionati in queste enumerazioni, ma non abbiamo nulla per fissare la loro località. I Gebusei erano il popolo di Gerusalemme ( Giosuè 15:8 ; Giosuè 15:63 *, Giudici 12:1 ; Giudici 19:10 *).

Genesi 15:13 . La durata della schiavitù egiziana è qui descritta come 400 anni. Poiché in 16 il ritorno deve avvenire nella quarta generazione, sembrerebbe che una generazione fosse calcolata a 100 anni, cioè se le due affermazioni provenissero dalla stessa mano; ma più probabilmente 400 anni sono dovuti all'editore, poiché P stima che la permanenza degli ebrei in Egitto sia di 430 anni (Esodo 12:40 ).

Quattro generazioni sono date da Levi a Mosè in Esodo 6:16 . straniero: soggiornante ( gç r) il termine tecnico per residente straniero (p. 110, Levitico 17:8 s.*, Deuteronomio 1:16 *, Salmi 15*).

Genesi 15:16 . Amorrei: qui utilizzato per gli abitanti di Canaan nel suo insieme; il ritardo nell'adempimento della promessa è dovuto al fatto che non hanno ancora colmato la misura del loro peccato fino al punto in cui sarà inflitta la punizione divina.