Genesi 19 - Introduzione

Genesi 18-19. L'ospitalità di Abramo premiata dalla promessa di un figlio; la sua intercessione per Sodoma; la viltà dei sodomiti e la liberazione di Lot quando Sodoma viene distrutta? la strategia disperata delle figlie di Lot. Questa narrazione lunga e mirabilmente raccontata appartiene a J, a parte Genesi 19:29 (P). Ma presenta complicate criticità.

Genesi 18:22 b - Genesi 18:33a sembra essere un inserimento successivo. In Genesi 18:22a gli uomini vanno verso Sodoma, presumibilmente includendo Yahweh, che ha appena detto che andrà, e che da Genesi 19:17 sembra essere a Sodoma.

In Genesi 18:22 b - Genesi 18:33a Rimane con Abramo. In Genesi 18:20 s. Indagherà sul posto la colpa di Sodoma, in Genesi 18:22 b - Genesi 18:33a la sua colpa è divenuta abbastanza chiara da poter essere giudicata su di essa (similmente in Genesi 18:17 , che di conseguenza sembra essere un inserimento).

Nella storia principale la concezione di Yahweh è intensamente antropomorfa. Mangia persino il pasto preparato per Lui e deve imparare sul posto, mediante una ricerca personale, se Sodoma merita ciò che ha sentito a riguardo; nell'episodio dell'intercessione di Abramo, Egli è giudice di tutta la terra. Abbiamo anche uno sconcertante scambio di singolare e plurale, a volte loro o gli uomini, a volte lui. Questo può indicare l'origine della narrativa principale dalla combinazione di due fonti; o forse la storia originale parlava di tre dèi, e la necessaria trasformazione non è stata compiuta così a fondo da cancellare ogni traccia della sua origine politeistica.

La storia ha non pochi parallelismi, e potrebbe essere una variante di un resoconto ampiamente diffuso di una visita fatta sulla terra da esseri celesti, che premiarono con un bambino coloro che li avevano ospitati ospitalmente, ma distrussero coloro che erano volgari e i loro case con loro. Non ne consegue, tuttavia, che la nostra storia sia semplicemente l'applicazione a questo quartiere di una leggenda originariamente collocata altrove. Il rovesciamento probabilmente non fu operato da un'eruzione vulcanica, ma da un'esplosione nel suolo bituminoso, la materia scagliata verso il cielo dall'esplosione ricadendo sulle città come una pioggia infuocata (zolfo e fuoco). Contemporaneamente potrebbe essersi verificato un terremoto. I fenomeni sono abbastanza adatti al distretto (p. 33). La condotta dei Sodomiti ha un parallelo nell'orribile storia di Giudici 19.