Genesi 20:1-18

Genesi 20. Abramo spaccia Sara per sua sorella a Gerar. Il primo racconto completo di E. Lo scrittore usa Elohim, ma le caratteristiche di P sono assenti. La fraseologia così come l'uso di Elohim al posto di Yahweh ci vietano di assegnarlo a J, che ha anche una variante della storia ( Genesi 12:1 ); contrasto Genesi 20:13 con Genesi 12:11 .

Caratteristiche che puntano ad E sono la fraseologia, la rappresentazione di Abramo come profeta ( Genesi 20:7 ) e la sua casa come nel Negheb (Gen Genesi 20:1 ), anche il parlare di Dio in sogno; Sara ha ovviamente un'età e una bellezza tali da attirare l'attenzione reale, quindi non ha novant'anni ( Genesi 17:17 ).

E presumibilmente collocò l'incidente subito dopo l'ingresso di Abramo in Canaan; non è, naturalmente, responsabile delle età date in Genesi 12:4 ; Genesi 17:17 . Rispetto a Genesi 12:12 la nostra storia mostra un sentimento morale più raffinato.

In Genesi 12:12 si salva la vita a costo dell'onore di sua moglie, e si arricchisce per il prezzo che riceve per lei; Faraone scopre la verità dalle piaghe su se stesso e sulla sua famiglia, e Abramo non ha alcuna spiegazione da offrire; viene di conseguenza espulso. In Genesi 20 Sara viene portata nell'harem ma il suo onore è preservato dalla malattia di Abimelech ( Genesi 20:17 ).

Impara la verità attraverso la comunicazione divina e la menzogna di Abramo è ridotta a una riserva mentale. La sua ricchezza viene acquisita come compenso per il danno, non per l'onore della moglie, ma per la sua reputazione, ed è incoraggiato a rimanere nel paese. In Genesi 26:1 non c'è alcun pericolo reale per Rebecca, ma Abimelech fa notare che la menzogna di Isacco ha reso possibile tale pericolo. Il re non ha alcuna intenzione di appropriarsene, e la prosperità di Isacco è dovuta alla benedizione di Yahweh sui suoi raccolti. Gerar è anche rappresentata come una città filistea, il che non è il caso qui.

Genesi 20:1 . Gerar: sito incerto, forse il Wady Jeur, 13 miglia a sud-ovest. di Kadesh.

Genesi 20:4 . nazione: forse indefinita, gente giusta. Il re, non la nazione, fu minacciato ( Genesi 20:3 ). Osservare l'antica concezione secondo cui l'atto, per quanto innocentemente compiuto, potesse comportare una colpa e una pena ( Genesi 20:3 ), che potevano essere scongiurate per intercessione ( Genesi 20:7 ), lottando con il senso che questo era ingiusto dove l'atto fu compiuto con puri motivi e nell'ignoranza.

Il profeta è una persona sacra che non può essere toccata impunemente; sua moglie dovrebbe quindi essere restaurata. E come profeta, può offrire l'intercessione prevalente per la guarigione del re. L'uso del termine è segno che la narrazione è successiva a Samuele ( 1 Samuele 9:9 ).

Genesi 20:10 . Ciò che hai visto: piuttosto, ciò che ti ha posseduto.

Genesi 20:12 . Nessun accenno a questo è dato in Genesi 12:18 . Potrebbe essere l'alleviamento di E della menzogna di Abramo. Il matrimonio con una sorellastra è considerato possibile in 2 Samuele 13:13 , sebbene proibito in Deuteronomio 27:22 ; Levitico 18:9 ; Levitico 18:11 ; Levitico 20:17 .

Genesi 20:13 . In Genesi 12:11 l'inganno è escogitato per l'uso in Egitto, non uno schema ideato per un uso generale nelle loro peregrinazioni.

Genesi 20:16 . tuo fratello: un delicato rimprovero. mille pezzi d'argento: questa quantità d'argento ora varrebbe circa £ 137 10s., ma il suo potere d'acquisto sarebbe enormemente maggiore di allora. Ecco. raddrizzato: il testo è corrotto. Il significato generale sembra essere che la reputazione di Sarah sia stata ristabilita e che sia stata corrisposta un'adeguata compensazione.

Genesi 20:17 . La sterilità della moglie del re e dell'harem è adeguatamente spiegata dalla malattia di Abimelech; forse furono inseriti dalla mano a cui si deve Genesi 20:18 ; questo versetto è una glossa, usa il nome Yahweh e fraintende Genesi 20:17 .