Genesi 31:22-55

Genesi 31:22 a Genesi 32:2 . Dopo le reciproche recriminazioni, Jacob e Laban fanno un patto per astenersi dall'aggressione reciproca nei territori. L'analisi è incerta; Gunkel assegnaGenesi 31:22 ; Genesi 31:26 ; Genesi 31:28a (a Labano),Genesi 31:32 ; Genesi 31:36b ,Genesi 31:37 ; Genesi 31:41 ; Genesi 31:45 ; Genesi 31:49 s.

, Genesi 31:53 b - Genesi 33:2 a E; il resto, a parte Genesi 31:47 , a J. Secondo E, Labano viene a sapere della fuga di Giacobbe il terzo giorno e lo raggiunge sette giorni dopo, ma viene avvertito in sogno la notte prima del loro incontro di non dirgli nulla , un comando che interpreta come un divieto di prendere misure ostili.

Rimprovera Giacobbe per la sua fuga improvvisa, privandolo dell'opportunità di dire addio ai suoi figli. Potrebbe ferirlo se non fosse stato per il divieto di Dio. E se la forte nostalgia di casa lo scusava, perché ha rubato i suoi dèi? Giacobbe, ignaro del furto di Rachele, risponde che il ladro morirà ( cfr Genesi 44:9 ), e gli dà piena libertà di cercare.

Labano scruta le tende di Giacobbe, delle ancelle e di Lia, senza scoprire i terafim. Infine, entra nella tenda di Rachel. Li aveva nascosti nell'howdah del cammello, in cui viaggiava, e sostiene che la sua condizione di impurità cerimoniale è la ragione per cui non può risorgere (un dio rubato protetto dalla scoperta in un modo così ignominioso!). Jacob conclude che l'accusa di Labano era un pretesto per saccheggiare la sua proprietà per vedere se riesce a trovare qualcosa di suo e lo sfida a produrlo.

Poi ( Genesi 31:41 .) porta la guerra nell'accampamento nemico. Quattordici anni aveva servito per le figlie, sei per il gregge; ma per la cura di Dio Labano lo avrebbe allontanato senza un soldo. Il rimprovero di Dio mostra che ha segnato male i torti di Giacobbe. Labano risponde: Figlie, figli, greggi, tutto quello che avete è mio, ma devo separarmene; che gentilezza posso mostrare loro? Quindi lui (non Giacobbe) erige una colonna, per indicare che Dio veglierà tra loro, per vedere che Giacobbe, quando non è più sotto l'occhio del suocero, non maltratta le sue figlie. Giacobbe giura per il timore di Isacco, offre un sacrificio e partecipa con i suoi fratelli a un pasto sacrificale. Al mattino Labano saluta i suoi figli e torna a casa.

Secondo J, Laban sorpassa Jacob e lo rimprovera di essere partito senza il consueto commiato. Risponde che temeva che Labano potesse derubarlo delle sue figlie. (La risposta di Labano non è conservata; suscitò l'ira ardente di Giacobbe ( Genesi 31:36a ), e dal tenore della risposta di Giacobbe Gunkel congettura di averlo accusato di aver rubato le sue greggi.

) Giacobbe risponde con ira che lo aveva servito vent'anni, non ci sono stati aborti nel gregge, non ha mangiato gli arieti, se le bestie l'avevano divorato non aveva portato i resti straziati per un'ispezione a prova della sua onestà ( Esodo 22:13 ; Amos 3:12 ), ma aveva sopportato la perdita; caldo spietato di giorno, gelo pungente di notte, sonno scarso, tale era stato il suo destino ingrato.

Labano propone un patto (e (?) la realizzazione di un tumulo) per testimoniare tra di loro. Lui (non Giacobbe) ordina ai suoi fratelli di raccogliere pietre e celebrano la festa dell'alleanza sul tumulo. Questo tumulo deve essere un testimone che nessuno dei due lo passerà in un'aggressione ostile contro l'altro.

In Genesi 32:1 s. (E) abbiamo apparentemente una spiegazione frammentaria del nome Mahanaim. L'episodio è così curioso che probabilmente qualcosa di discutibile alla pietà successiva (forse un conflitto tra Giacobbe e gli angeli; cfr Genesi 32:24 ) è stato cancellato.

Genesi 31:25 . il monte: apparentemente diverso dal monte di Galaad; forse Mizpa era nel testo (Genesi 31:49 ).

Genesi 31:42 . il Paura di Isacco: cioè la divinità temuta da Isacco, non il terrore ispirato dal dio Isacco (E. Meyer) o un oggetto sacro appartenente e venerato da Isacco e ora in possesso di Giacobbe (Eerdmans).