Genesi 34:1-31

Genesi 34. L'oltraggio di Sichem su Dinah vendicata. È generalmente accettato che siano state utilizzate due fonti, ma prevale molta incertezza sulla loro identità ed estensione, mentre vista la fraseologia sacerdotale in una delle narrazioni, è probabile che il compilatore abbia lasciato il segno piuttosto profondamente su di essa, a meno che non lo assegniamo direttamente a P, che potrebbe aver impiegato una storia precedente. Secondo una storia, forse J, Shechem seduce Dinah e la tiene a casa sua.

Giacobbe annuncia la notizia ai suoi figli al loro ritorno dal campo, e sono molto adirati. Shechem si offre di accettare qualsiasi condizione finanziaria che potrebbero imporre se solo lui la sposasse. Rispondono che la sua incirconcisione è una barriera fatale. Accetta le loro condizioni (non ora registrate). Simeone e Levi, invece, entrano in città, lo uccidono, depredano la casa e portano via Dina. Questa azione suscita costernazione di Jacob per le possibili conseguenze, ma ribattono che Sichem ha meritato il suo destino per l'oltraggio alla loro sorella.

L'altra storia, sia E che P, rappresenta Dinah come violata da Sichem, ma non detenuta da lui. Chiede a suo padre, Hamor, di assicurarla per lui come sua moglie. Hamor, di conseguenza, offre matrimoni misti generali e libertà di stabilirsi e commerciare. I figli di Giacobbe chiedono ingannevolmente, come condizione di accettazione, la circoncisione di tutti i maschi sichemiti, poi diventeranno un solo popolo con loro.

Convince i sichemiti ad accettare, ampliando i vantaggi dell'alleanza. Ma quando l'infiammazione fu più acuta, i figli di Giacobbe si gettarono sui Sichemiti invalidi, uccisero tutti i maschi e saccheggiarono la città. Si presume comunemente che anche Genesi 49:5 si riferisca allo stesso evento; la loro eccessiva vendetta è severamente riprovata, e si dice che la dispersione delle tribù di Simeone e Levi sia la sua punizione.

Skinner, invece, pensa (ICC, p. 516 segg.) che il carattere abituale delle tribù sia denunciato piuttosto che qualsiasi azione particolare. L'incidente è solitamente interpretato come una storia tribale piuttosto che personale, essendo Sichem la città, Hamor la tribù che la abita, Simeone e Levi le tribù che la conquistarono, e il loro rovesciamento e dispersione ( Genesi 49:7 ) a causa della rappresaglia dei Cananei.

Dina potrebbe quindi essere una tribù debole, in pericolo di sottomissione a Sichem; oppure la sua storia può essere il racconto di un vero e proprio oltraggio a una fanciulla ebrea ( cfr. la storia parallela in Cent. B, pp. 318 ss.) di cui si vendicarono le tribù di Simeone e Levi. La data dell'evento è solitamente collocata dopo la Conquista; alcuni che accettano l'interpretazione tribale ritengono che sia pre-mosaico, poiché Giuseppe tenne Sichem nel periodo post-mosaico, mentre Simeone e Levi erano in quel momento divisi. (Vedi pp. 65, 248, 258.)

Genesi 34:3 . parlò gentilmente: la confortò (cfr mg. e cfr Isaia 40:2 ) nella sua angoscia per quanto era accaduto.

Genesi 34:7 . ha compiuto follia: ha commesso un atto scandaloso, qui e in qualche altro luogo di impudicizia, a volte di empietà.