Genesi 44:1-34

Genesi 44. Beniamino viene accusato di aver rubato la coppa d'argento di Giuseppe e Giuda supplica Giuseppe di punirlo al posto di Beniamino. La narrazione è di J. Joseph organizza questa prova finale affinché possa essere pienamente sicuro della vera indole dei fratelli. Allo stesso tempo, è abilmente pianificato per prolungare la loro suspense, farli oscillare avanti e indietro tra speranza e disperazione e tormentarli nei loro sentimenti più teneri.

Sono usciti sani e salvi da una situazione piuttosto pericolosa, Simeone è stato loro restituito, il problema del denaro è stato spazzato via, Benjamin è sulla strada giusta per tornare a casa, il viceré finalmente, a quanto pare, convinto della loro onestà e amichevole nel suo atteggiamento . Ma non hanno lasciato la città molto indietro quando il maggiordomo li raggiunge, e li confronta con una nuova e orribile complicazione: hanno rubato la coppa di Giuseppe, la sua coppa, ma usata anche per la divinazione.

Ripudiando indignati un tale abuso di ospitalità, appellandosi alla restituzione del denaro, si offrono, consapevoli della loro innocenza, di accettare la morte per il colpevole e la schiavitù per il resto. L'amministratore risponde che sarà schiavitù per il colpevole, libertà per gli altri. Sa dov'è la coppa, perché l'ha nascosta, e quindi lascia fino all'ultimo il sacco di Beniamino. Sacco dopo sacco si apre e si fruga, di volta in volta, senza risultato, mentre gli animi dei fratelli si alzano.

Poi, quando sembra che la loro innocenza dovesse essere accertata, poiché rimane un solo sacco, e quello di Benjamin, sono improvvisamente sprofondati nella più nera disperazione. Non poteva essere peggio: Benjamin era il più favorito degli ospiti di Giuseppe, e la felicità di Giacobbe, forse la sua vita, dipendeva dal suo ritorno. Non accettando la libertà promessa ( Genesi 44:10 ) (perché come potrebbero tornare indietro senza Beniamino?), ritornano tutti, e Giuda offre, non ora che il colpevole muoia, perché è Beniamino, e il resto sarà schiavo, ma che Beniamino sarà schiavo e perderanno la libertà loro promessa.

Giuseppe riafferma le condizioni dell'amministratore ( Genesi 44:10 ). Non che desiderasse trattenere Benjamin e licenziare gli altri (non sarebbe stato filiale infliggere questo lutto a Giacobbe), ma per accertare la loro risposta a questa richiesta. Viene in un appello di Giuda, senza eguali nell'AT per la sua miscela di abile presentazione del caso, pathos, capacità di persuasione ed eloquenza, culminata con la nobile offerta di rimanere come schiavo al posto di Benjamin, affinché a suo padre possa essere risparmiato il agonia per la perdita dell'unico figlio sopravvissuto di Rachel.

Genesi 44:5 . Che sia una coppa da rabdomante aggiunge la colpa del sacrilegio e il pericolo di intromettersi con il perturbante. Non è chiaro se Giuseppe lo usasse davvero nella divinazione ( cfr Genesi 44:15 ) o semplicemente accrescesse il loro terrore affermando di farlo.

Genesi 44:20 . un piccolo: in Genesi 46:21 è allora padre di dieci figli, e supponendo che Giuseppe avesse ventidue anni in Egitto ( Genesi 37:2 ; Genesi 41:46 ; Genesi 41:53 ; Genesi 45:6 ) e che Beniamino nacque prima che Giuseppe fosse venduto, doveva avere più di ventidue anni. La difficoltà è notevolmente mitigata se la cronologia di P viene messa da parte e J potrebbe aver considerato Benjamin nato dopo la vendita di Joseph.

Genesi 44:30 . Leggi mg.

XLV. Joseph rivela la sua identità e manda a chiamare Jacob. J ed E sono qui strettamente uniti, essendo E la fonte principale. Non vale la pena di discutere l'analisi. Profondamente commosso dalla nobile supplica di Giuda, Giuseppe non può più confondere i suoi fratelli o reprimere il suo desiderio di rivelare la sua identità. Ma questa rivelazione di sé è troppo intima, troppo sacra, per essere fatta mentre gli altri sono presenti. Quando hanno obbedito al suo ordine di partire, scoppia in un pianto incontrollato e poi, con costernazione dei fratelli, dichiara di essere Giuseppe.

Con un bel discorso rassicurante ordina loro di non essere turbati, perché in tutto c'era la mano di Dio, per salvarli nella carestia. Quindi dice loro di tornare, informare Jacob e invitarlo a venire con tutta la sua famiglia e i suoi beni. Questo invito fu accolto dal Faraone nei termini più cordiali e generosi. Quindi vanno con bei regali per se stessi e per il padre. La notizia è troppo bella perché Giacobbe ci creda finché non vede i carri che Giuseppe ha mandato, e quindi è rassicurato, felice che vedrà il figlio perduto da tempo prima della sua morte. Si presume in Genesi 50:17 che Giacobbe apprese del torto che Giuseppe aveva subito dai suoi fratelli.

Genesi 44:10 . Goshen: fertile distretto a E. del Delta e vicino alla frontiera, parte di quello che oggi è conosciuto come Wady Tumilat. È citato solo in J.

Genesi 44:24b . Non contestare la ripartizione della colpa per il modo in cui mi hai trattato.

Genesi 44:26 . il suo cuore svenne: la sua mente era troppo insensibile per afferrarlo.