Genesi 6:1-4

I matrimoni d'angelo. Questa sezione appartiene a J, ma a quale strato non è chiaro. Nel suo carattere puramente mitologico è del tutto diverso da qualsiasi altra cosa nella storia. È oscuro in alcuni punti, probabilmente per abbreviazione, e la frase gli uomini famosi implica che fosse in corso un ciclo di storie sui Nephilim. Non si unisce alla genealogia precedente, poiché le parole iniziali indicano un tempo molto precedente a quello di Noè.

Serve attualmente come introduzione alla storia del Diluvio; le cose erano giunte a tal punto che nient'altro che lo sterminio quasi completo della razza poteva curare il male. Ma in realtà non porta a questo, perché lo scrittore non implica che queste unioni abbiano portato a una progenie di mostruosa malvagità. È una specie di parallelo più grossolano alla storia del frutto proibito; in entrambi i limiti divinamente stabiliti sono trasgrediti.

Qui leggiamo dell'unione tra i figli di Dio e le figlie degli uomini, cioè tra gli angeli e le donne. I figli di Dio ( Giobbe 1:5 *) sono quelli che appartengono all'ordine dell'essere degli Elohim, gli immortali la cui natura è spirito in contrasto con i mortali la cui natura è carne. Questa è l'interpretazione più antica, ed è quella ora generalmente accettata.

È in armonia con l'uso generale del termine, e se lo interpretassimo nel senso dei pii Setiti, le figlie degli uomini sarebbero donne cainite, una limitazione per la quale non c'è garanzia; inoltre la semplice mescolanza di razze umane non produrrebbe i Nephilim, che sono ovviamente la progenie di unioni innaturali. Alcuni angeli poi, per spirito che fossero, infiammati dalla bellezza delle donne, li presero in matrimonio a loro piacimento.

Nasce così una razza di semidei, i Nephilim (nome dal significato incerto), gli antichi eroi famosi per le loro imprese. Ma questa fusione di spirito e carne, della natura umana con quella degli Elohim, annulla le barriere fissate da Yahweh nella costituzione stessa delle cose. Attualmente la sostanza divina, la proprietà degli Elohim (quindi chiamati da Yahweh mio spirito) abita negli uomini.

Ma questo non deve continuare poiché l'uomo è solo carne. Non è detto come Yahweh abbia proposto di recuperare l'essenza celeste che era stata mescolata con quella terrena; la riduzione della vita umana a 120 anni, come sembra voler dire l'ultima clausola di Genesi 6:3 , non ne assicurerebbe l'eliminazione, poiché si trasmetterebbe con la propagazione della specie.

La clausola può essere un gloss. Apparentemente la colpa è attribuita solo agli angeli, le donne sono vittime della loro lussuria illegale e la storia originale potrebbe aver menzionato la punizione inflitta loro. Di tali pene si sente altrove ( Isaia 24:21 s., Salmi 8:2 8,2 , cfr.

Salmi 5:8 ) per il malgoverno degli angeli e le conseguenti miserie del mondo e di Israele in particolare. (Per ulteriori discussioni l'editore può fare riferimento ai suoi Miti sbiaditi, cap. iv.)

Genesi 6:3 . Molto difficile e il testo è corrotto. Il tentativo di rendere può essere messo da parte; il senso richiesto è quello dato dal VSS dimora in ( mg. ), che può implicare un testo diverso. La clausola per cui anche lui è carne non dà alcun senso soddisfacente non più dell'alternativa che nel loro smarrimento sono carne ( mg.). La soluzione più semplice è supporre che basar , la parola per carne, sia stato scritto due volte (dittografia), e che il nostro testo attuale sia sorto da questo.

Genesi 6:4 . e anche dopo: a quanto pare una glossa inserita da un lettore che, ricordando Numeri 13:33 , fa notare che erano sulla terra non solo in quei giorni ma anche dopo.