Genesi 9:18-29

L'ubriachezza di Noè; la sua maledizione e le sue benedizioni. In questa sezione Genesi 9:28 f. appartiene a P. Se Genesi 5:32 ; Genesi 7:6 ; Genesi 9:28 .

vengono letti insieme, abbiamo un resoconto di Noè simile al resto della genealogia in Genesi 5. Genesi 9:18 proviene da J, ma non del tutto dallo stesso strato. Genesi 9:18 . appartiene alla tavola genealogica di J in Genesi 10. Genesi 9:20 ha stretti punti di contatto con Genesi 4:17 ; Noè, come Jabal, Jubal e Tubal-Cain, è rappresentato come un eroe della cultura, il primo a coltivare la vite e fare il vino, rivendicando così la profezia di Lamech e il nome che diede a suo figlio.

E allo stesso modo considera la storia della razza come non interrotta dal Diluvio. Le rappresentazioni di Noè come in un caso un agricoltore, lo scopritore della vite, e nell'altro come un uomo degno che la sua pietà sia salvato dalla distruzione della razza peccaminosa, non sono necessariamente in conflitto. Ma qui è rappresentato come l'antenato di tre popoli distinti, nella storia del Diluvio è l'antenato di tutte le nazioni.

Non è facile adattare questa narrazione né al periodo precedente né a quello successivo al Diluvio. Se prima del Diluvio, perché si sarebbe dovuto risparmiare qualche maledetto? Quando ebbe luogo il diluvio, i figli di Noè crebbero e si sposarono; qui vivono con il padre, e l'offesa è quella di un ragazzo più che di un uomo. Inoltre, i figli di Noè erano originariamente Sem, Iafet e Canaan, gli ultimi colpevoli del reato.

Altrimenti è inspiegabile che Canaan e non Cam sia stato maledetto. Genesi 9:24 descrive il colpevole come il figlio più giovane e Iafet come il secondo figlio, mentre nella storia del Diluvio Cam è il secondo figlio e Iafet il più giovane. Un confronto di Genesi 9:25 con Genesi 9:26 f.

mostra che i fratelli di Canaan erano Sem e Iafet. Ham il padre di in Genesi 9:22 è, di conseguenza, una glossa, e similmente e Ham è il padre di Canaan in Genesi 9:18 . Per quanto riguarda l'identità dei popoli c'è qualche controversia. Canaan rappresenta probabilmente i Cananei, Sem gli Ebrei, con popoli affini, e Iafet gli Ittiti, piuttosto che i Fenici oi Filistei; anche se forse il riferimento è a popoli preistorici. Ham è un'unità più ampia di cui Canaan fa parte.

Genesi 9:18 . Qui la popolazione di tutto il mondo deriva da Noè attraverso tre figli i cui nomi sono Sem, Cam e Iafet, l'ordine è quello dell'età.

Genesi 9:20 . Se la scoperta del vino è considerata una benedizione, poiché ristora e conforta l'uomo dopo la sua fatica (Genesi 5:29 *), il narratore ne vedeva anche i pericoli morali. La descrizione dell'atteggiamento di Noè e dell'atto spudorato e non filiale di Canaan esprime il ritrarsi degli arditi ebrei davanti alle sporche indecenze degli snervati cananei, per i quali il comportamento dei due fratelli maggiori è un enfatico rimprovero.

Dopo aver appreso dell'azione di suo figlio, il padre pronuncia una maledizione su di lui, seguita da benedizioni sui fratelli del colpevole. Nell'antichità una maledizione era molto più solenne di quanto lo sia oggi. Quando l'uomo moderno impreca, è per dare sfogo ai suoi sentimenti, l'unico effetto è quello riflesso su se stesso. Per gli antichi (e tra i popoli di cultura inferiore oggi) una maledizione era potente per ottenere il proprio adempimento. Una volta pronunciato, non poteva essere ritirato.

Aylwin fornisce un eccellente esempio nella letteratura moderna. Così anche con una benedizione; aveva anche un potere intrinseco di autorealizzazione, e non poteva essere ripreso ( cfr Genesi 27:33 ). La maledizione condanna Canaan ad essere schiavo dei suoi fratelli, cioè i Cananei sono assoggettati a Sem e Jafet.

È stata un'esegesi infame trovare in questo passaggio una giustificazione per la riduzione in schiavitù dei negri. In MT di Genesi 9:26 non è benedetto Sem, ma l'Eterno, il suo Dio. Probabilmente dovremmo leggere Benedici, Yahweh, le tende di Shem ( bâ rç k per bâ rû k e -' ohŏ? le per ĕ? lô hç). Ciò è confermato dal riferimento alle tende di Sem in Genesi 9:27 . Dio (non Yahweh qui) è pregato di espandere ( Yaft nota il gioco sul nome) Iafet, e di concedergli di abitare nelle tende di Sem, cioè in rapporti amichevoli (non conquista).

Genesi 9:20 . Traduci: E Noè, il contadino, iniziò e piantò.