Geremia 1:11-19

Le due visioni del giudizio. Questi formano un'esperienza separata e implicano un cambio di punto di vista, poiché ora è il giudizio di Giuda attraverso lo strumento delle nazioni che viene presentato all'occhio del profeta. La prima visione ( Geremia 1:11 s.) è preparatoria; vede il ramo (bastone) di un mandorlo e l'interpretazione della sua visione è che questo shâ kç d sta per il Divino shô kç d, il Dio guardiano (che non dorme né dorme, Salmi 121:4 ), sempre vigile al giudizio.

Il mandorlo è qui chiamato il risveglio, per via della sua fioritura precoce (febbraio); vedere Thomson, La terra e il libro, p. 318. Tale gioco di parole è caratteristico del pensiero ebraico; trova un parallelo, ad esempio in Amos 8:2 , dove la visione del profeta di un cesto di frutta estiva ( kaitz ) suggerisce che la fine ( kç tz ) di Israele è vicina.

Visioni come queste, almeno in epoca pre-esilio, non sono semplicemente un espediente retorico; implicano un'esperienza psichica anormale. La seconda e principale visione ( Geremia 1:13 ss.) è di un calderone bollente. La frase la cui faccia proviene dal nord è oscura e potrebbe significare che il calderone è stato visto a nord del profeta, nel qual caso il suo contenuto, mentre traboccano, rappresentano le nazioni settentrionali mentre scendono su Giuda, o, più probabilmente (con Duhm, rifacendo una parola) che il focolare su cui sorge il calderone sia aperto sul lato nord, da cui si accende il fuoco.

Secondo quest'ultimo punto di vista, il calderone diventa lo stesso Giuda, i cui abitanti soffrono per le fiamme accese sotto di loro dal nemico. In entrambe le interpretazioni dell'oggetto visto, l'enfasi cade sul quartiere da cui proviene il nemico, cioè il nord. Questi regni del nord sono senza dubbio gli Sciti (p. 60), che giunsero fino alla Siria, con l'intenzione di invadere l'Egitto (Erode, I. 103-106), in questo periodo, sebbene non fecero ciò che il profeta qui si aspetta di loro.

Quando ripubblicò queste e simili profezie nel 604 (vedi Introduzione), trasferì le sue aspettative ai babilonesi. I re ostili eressero i loro troni ( Geremia 1:15 ) per giudicare i vinti dopo che la città fu presa. Attraverso il loro arbitrio, Yahweh procede al giudizio su Giuda ( Geremia 1:16 mg.

), a causa del culto pagano di cui si era appropriato, o praticato insieme, al culto di Yahweh durante il regno di Manasse (pagano che la supremazia assira naturalmente incoraggiava). Questo è il giudizio che Geremia deve dichiarare senza paura, con una forza divinamente data paragonabile a quella di una città fortificata e di un muro di bronzo.

Geremia 1:14 . scoppierà: leggi, con LXX, sarà acceso, cioè . soffiato su, con un gioco sulla parola ebraica per ribollire.

Geremia 1:15 . Ometti, con LXX, le famiglie dei.

Geremia 1:16 . incenso bruciato: sacrificato.

Geremia 1:18 . Ometti il ​​pilastro di ferro e leggi il muro per i muri, entrambi con LXX.