Geremia 2:14-28

La falsa religione di Israele. Israele ha perso i privilegi di figlio e ha subito un disastro abbandonando Yahweh per il culto sensuale dei Baalim ( cfr Geremia 2:20 ; Geremia 2:28 ). Geremia 2:14 potrebbe essere un inserimento successivo, poiché sembra rompere il collegamento tra Geremia 2:13 e Geremia 2:18 ; Geremia 2:15 apparentemente si riferisce alla devastazione del regno settentrionale da parte dell'Assiria, Geremia 2:16 alla sconfitta di Giuda da parte del faraone Neco (pp.

60, 72) a Meghiddo nel 608 (Nof ( Isaia 19:13 *) è Menfi, Tahpanhes è Dafne, essendo queste città rappresentative dell'Egitto). In Geremia 2:16 , l'ebraico recita come mg. L'ultima clausola di Geremia 2:17 , quando ti condusse per via, dovrebbe essere omessa con LXX.

Geremia 2:18 riprende la figura di Geremia 2:13 e protesta contro la politica filo-egiziana, che era la principale alternativa alla sottomissione all'Assiria. In Geremia 2:20 , leggi come mg.

, con Geremia 2:21 impiega la figura familiare di Israele come una vite, che potrebbe essere chiamata l'emblema nazionale ( Geremia 12:10 ss., Osea 10:1 ; Isaia 5:1 ; Ezechiele 17:5 ss.

). In Geremia 2:22 , liscivia e sapone denotano rispettivamente un alcali vegetale e un minerale; contrassegnato dovrebbe essere radicato. Israele protesta ( cfr Geremia 2:27 ; Geremia 2:35 ) di non aver abbandonato il Signore, adorandolo alla maniera dei Baalim ( Geremia 2:23 ); le risponde un riferimento alla valle (Hinnom; Geremia 7:31 *, Marco 9:43 *), e la sensualità del suo culto (così ripugnante al Dio della giustizia) è suggerita dalle figure del giovane cammello ( Geremia 2:23 mg.

), e l'asino ( Geremia 2:24 ) quando è in calore. Geremia 2:25 si fa riferimento all'ardente inseguimento di strani dèi, in Geremia 2:27 all'Asherah (p.

100, 1 Re 15:13 *) e Mazzebah (p. 98) impiegati nel loro culto ( Deuteronomio 16:21 s.*), in ogni località ( Geremia 11:13 ).