Geremia 29 - Introduzione

Geremia 27-29. Alcune particolarità linguistiche ( ad esempio l'ortografia errata, Nabucodonosor) suggeriscono che questi tre capitoli potrebbero essere circolati come un opuscolo separato, ad esempio a Babilonia. Si occupano del rimprovero di false speranze di un rapido ritorno dall'esilio.

Geremia 30-31. Il futuro di Israele e di Giuda. Questi due capitoli della profezia, che trattano della futura restaurazione di Israele e di Giuda, sembrano essere un successivo inserimento editoriale nello schema narrativo di Geremia 26-45, collocato qui forse perché Geremia 32 e Geremia 33 contengono narrazioni e profezie che trattano del stesso soggetto ( cfr anche Geremia 29:10 ss.

). In Geremia 30 e Geremia 31, ci sono numerosi punti di contatto con Deutero-Isaia, un fatto che, con altre caratteristiche, ha suggerito a molti studiosi una data di esilio o post-esilio per molto che contengono questi capitoli. Il contrasto con il pessimismo generale dei capitoli precedenti è molto evidente. D'altra parte, l'evidenza interna per Geremia 31:2 ; Geremia 31:15 ; Geremia 31:31 ci autorizza a considerare queste sezioni come Geremianiche.

Geremia 40-44. I successivi cinque capitoli continuano la biografia di Geremia, compresi gli eventi collegati, dopo la presa di Gerusalemme.

Geremia 46-51. Le profezie straniere. Questi costituiscono la terza divisione principale del Libro di Geremia. Come già visto ( Geremia 1:5 ; Geremia 1:10 ; Geremia 25:15 ), l'orizzonte profetico di Geremia comprendeva naturalmente le nazioni circostanti; fino a che punto siano sue le profezie che seguono può essere deciso solo da una critica dettagliata in ciascun caso.

Si riferiscono, sebbene in un ordine alquanto diverso, alle diverse nazioni enumerate in Geremia 25:19 (che può essere considerata un'introduzione ad esse), tranne per il fatto che un oracolo su Damasco sostituisce qui il riferimento a Tiro, Sidone e al Mediterraneo. (La LXX, che colloca questo gruppo di profezie dopo Geremia 25:13 , segue un terzo ordine.

) È generalmente ammesso che la lunga profezia su Babilonia (Geremia 50 segg.) non è di Geremia (vedi nota introduttiva). Quanto a Geremia 46-49, vi è una notevole divergenza di opinioni, che va dal rifiuto del tutto da parte di Duhm, all'accettazione da parte di Giesebrecht di Geremia 47 (tranne verso la fine), con il nucleo di Geremia 46:2 ; Geremia 49:7 , fino all'accettazione da parte di Cornill della maggior parte di Geremia 46-49 (così anche Peake).

È in ogni caso naturale supporre che ci siano autentiche profezie di Geremia che stanno alla base di questi capitoli, sebbene siano state elaborate, o incorporate con altre profezie non geremianiche ( ad es . Geremia 48) da scrittori successivi. Per i dettagli, è necessario consultare i commenti più grandi.

Geremia 26-45. Questi capitoli, solitamente attribuiti principalmente a Baruc, narrano principalmente episodi selezionati della vita di Geremia, spesso con profezie collegate; formano una seconda sezione principale del libro, in contrasto con 1-25, che consiste principalmente di profezie, con poca narrazione.