Geremia 3:6-18

Il peccato di Israele è inferiore a quello di Giuda. Questo passaggio interrompe la continuità di Geremia 3:19 con Geremia 3:5 (notare anche la formula introduttiva di interruzione, Geremia 3:6 ), e sembra essere una profezia separata, sebbene utilizzi la figura predominante di questa sezione, i.

e. il matrimonio di Yahweh e del Suo popolo, ed è probabilmente da Geremia (a Geremia 3:16 ). Il regno settentrionale era infedele a questo matrimonio, attraverso il culto di Baal; Yahweh aspettò il suo ritorno invano ( Geremia 3:7 mg.), e alla fine divorziò da lei ( Geremia 3:8 ; vedi Geremia 3:1 ).

Giuda vide le conseguenze di quel divorzio, nella devastazione di Israele (un secolo prima), senza imparare la lezione, e ripeté l'offesa. Tale pentimento come mostrò Giuda (nella Riforma deuteronomica?) era irreale, e il suo peccato era peggiore di quello di Israele, perché il destino di Israele era davanti ai suoi occhi come un avvertimento. Il profeta ora ( Geremia 3:12 ss.

) invita Israele, o almeno il suo giusto residuo ( Geremia 3:14 ; cfr Isaia 1:25 ss .), a tornare a Lui, affinché possano essere restituiti alla loro terra sotto re (pastori) degni; l'Arca, come segno esteriore della sua presenza, non sarà più necessaria ( Geremia 3:16 , entrambi mons.

). Questa profezia è stata ampliata da una promessa messianica che Gerusalemme sarà il centro religioso del mondo cambiato ( Geremia 3:17 ) e che Giuda parteciperà al ritorno di Israele ( Geremia 3:18 ).

Geremia 3:9 . L'ebraico dice che fu inquinata dalla terra, che RV corregge silenziosamente, come spesso; leggi che ha inquinato la terra con Vulg. e Targ.

Geremia 3:10 . Ometti lei e la sorella, con LXX.

Geremia 3:17 . Ometti, con LXX, il nome del Signore a Gerusalemme. Si noti che la retrocessione ( Geremia 3:6 ; Geremia 3:11 ; Geremia 3:14 , ecc.

) dovrebbe essere un ritorno indietro, con un gioco in cambio ( Geremia 3:7 , ecc.) sul doppio senso del ritorno indietro, cioè da e verso Yahweh.