Geremia 36:1-32

Geremia 36. La scrittura dell'albo. Questo capitolo narra come le profezie orali di Geremia furono messe per la prima volta per iscritto (604 aC). Il resoconto è ovviamente importante per la critica a questo libro cfr. Introduzione, § 4, per il probabile contenuto dell'albo. Le circostanze gettano luce anche sull'origine della profezia scritta in generale; il fallimento della testimonianza orale ( Geremia 36:3 cfr.

Isaia 8:1 ; Isaia 8:16 ; Isaia 30:8 ) ha portato alla sua conservazione attraverso la scrittura. I pionieri tra i cosiddetti profeti letterari non sono affatto principalmente scrittori; le testimonianze scritte del loro lavoro sono in gran parte incidentali, un fatto che aiuta a spiegare il carattere frammentario e complesso di gran parte della letteratura profetica, dovuto, come è in gran parte, al lavoro dei discepoli. Sui materiali per la scrittura in ebraico, vedere l'articolo, Writing by Kenyon, in HDB.

Geremia 36:1 (Il primo rotolo scritto). A Geremia viene detto di scrivere le sue profezie degli ultimi ventidue anni (Geremia 25:1 ;Geremia 25:3 ) relative a Gerusalemme (quindi leggi con LXX per Israele inGeremia 36:2 ), Giuda e le nazioni, in la speranza che Giuda possa ancora pentirsi (Geremia 26:3 ).

Di conseguenza, li detta a Baruc ( Geremia 32:12 , e vedi Introduzione), e gli dice di leggerli pubblicamente nel Tempio in un giorno di digiuno ( Geremia 36:6 mg.), poiché non può andarci lui stesso. Baruc fa questo ( Geremia 36:8 riassume la seguente narrazione, Geremia 36:9 ).

Geremia 36:5 . Sono trattenuto, mons. : questo non può significare imprigionato in vista di Geremia 36:19 ; può riferirsi all'impurità cerimoniale ( cfr. 1 Samuele 21:7 ; Nehemia 6:10 ), o, forse, a un freno attraverso lo spirito profetico.

Geremia 36:9 (Il rotolo letto e distrutto). Nell'inverno (novembre-dicembre) dell'anno successivo, Baruch sfrutta l'occasione di un digiuno per leggere il rotolo nella stanza di Gemariah. Il suo contenuto viene riferito ai principi nella stanza del segretario del palazzo (sotto il Tempio,Geremia 26:10 ), e mandano a chiamare Baruc per leggerlo di nuovo.

Ne sono allarmati e decidono che il re deve essere informato. Chiedono come è stato scritto e Baruch risponde che gli è stato dettato. Gli dicono di nascondersi con il suo padrone, e vanno a Jehoiakim; manda a chiamare il rotolo e lo sente nella sua casa d'inverno ( Amos 3:15 ), seduto accanto al fuoco. Quando tre o quattro colonne ( Geremia 36:23 mg.

) del rotolo sono stati letti, il re li taglia ripetutamente e li getta nel fuoco, finché tutto è stato letto e bruciato. Ciò lo fa nonostante le suppliche di alcuni dei presenti (che stavano accanto al re, Geremia 36:21 ; cfr Giudici 3:19 ). Il re manda invano ad arrestare il profeta e il suo segretario.

Geremia 36:9 . un digiuno: un giorno speciale di umiliazione; cfr. 2 Samuele 12:22 ; 1 Re 21:27 ; Zaccaria 7:5 .

Geremia 36:10 . Gemariah: figlio dello Shafan di 2 Re 22:3 ss., e fratello dell'Ahikam di Geremia 26:24 .

Geremia 36:16 . Ometti a Baruch con LXX.

Geremia 36:17 . Ometti alla sua bocca con LXX.

Geremia 36:20 . il tribunale dovrebbe forse essere modificato in camera o gabinetto ( cfr 1 1 Re 1:15 ), in vista di Geremia 36:22 .

Geremia 36:23 . I tempi indicano un'azione ripetuta.

Geremia 36:26 . figlio del re: principe reale.

Geremia 36:27 (Il secondo rotolo scritto). Poiché il re ha distrutto il primo albo, in previsione di una riuscita invasione babilonese (Geremia 25:9 s.), Yahweh annuncia che il re non lascerà alcun successore al suo trono (infatti suo figlio Jehoiachin gli succedette lui solo per tre mesi; cfr.

Geremia 37:1 ), e giaceranno insepolti ( Geremia 22:19 ), mentre i mali predetti per il popolo cadranno su di loro. Geremia deve riscrivere tutto ciò che è stato scritto; lo fa (tramite Baruch) su un secondo tiro, con molte aggiunte.