Geremia 7:1-15

Il sermone del tempio. Il profeta viene inviato alla porta del Tempio, per rimproverare la falsa fiducia degli adoratori di Yahweh nel possesso di questo blocco di edifici (questi, Geremia 7:4 ). Yahweh desidera la giustizia sociale ( Geremia 7:6 ), la condotta morale ( Geremia 7:9 ) e il culto sincero; altrimenti la sicurezza ispirata dal fatto che il Tempio gli appartiene ( Geremia 7:10 , nota mg.

) è del tutto infondato. Il Signore non permetterà che il suo tempio diventi come una caverna che ospita i ladroni ( Geremia 7:11 ; cfr Matteo 21:13 ), ma lo distruggerà come ha distrutto quello di Sciloh, e bandirà Giuda come ha bandito le tribù del nord ( Efraim) dalla sua terra.

La fiducia nel possesso del Tempio, qui rimproverata, fu naturale conseguenza della riforma sotto Giosia (2 Re 22 s.), che ne fece l'unico centro di culto; anche la notevole liberazione di Gerusalemme da Sennacherib nel 701 ( 2 Re 19:35 ) aveva contribuito a far credere che la città fosse inviolabile. L'effetto delle parole del profeta nel denunciare questo senso di sicurezza è descritto in Geremia 26, che si riferisce alla stessa occasione, cioè subito dopo il 608 a.C.

Geremia 7:6 . Straniero denota lo straniero stabilito; cfr . Deuteronomio 1:16 , ecc.

Geremia 7:12 . Sciloh: in Efraim, con Eli come suo sacerdote (1 Samuele 1-3), e l'Arca come suo orgoglio; fu probabilmente distrutta dai Filistei dopo la vittoria descritta in 1 Samuele 4:10 ss.; cfr. 1 Samuele 7:1 *, Salmi 78:60 .

Geremia 7:15 . Ometti il ​​primo tutto, con LXX.