Giacomo 1:19-27

Sii certo ( cfr mg.), prosegue, e si volta a chiedere quale condotta dovrebbero produrre le giuste visioni di Dio. Umiltà e autocontrollo, in primo luogo, poi purezza, gentilezza e insegnamento, con un'onestà spietata che trasforma ogni credo in un codice d'azione. Pronto a sentire non solo l'avvertimento di Dio, ma entrambi i lati di una lite umana, lento a pronunciare parole rabbiose, il pericolo di cui Giacomo espone nel cap. 3, tale condotta sarà esente da quell'ira umana che non potrà mai aiutare a portare avanti l'ideale del Giusto di Dio.

Sporcizia o bassezza la parola era spesso usata per moneta contraffatta (ma cfr. anche Apocalisse 22:11 ) è accoppiata con una crescita di rango di malizia, lett. straripamento: c'è un'allusione al richiamo del Signore che la parola è il traboccamento del cuore. La parola impiantata ( cfr Matteo 13:21 ) può salvare tutto se stesso: è l'espressione che nel linguaggio comune significa salvare vite.

L'insegnamento sugli Uditori e sugli operatori viene dalle labbra di Gesù ( Matteo 7:24 ss.): cfr. anche Romani 2:13 . Il volto naturale, i lineamenti della nascita, implicitamente contrastati con l'Ideale immutabile ed eterno, possono essere studiati (la parola di Luca 12:24 non implica un semplice sguardo) nello specchio di metallo più o meno levigato ( 1 Corinzi 13:12 ), ma la memoria si rifiuta di conservare l'immagine dopo che l'uomo se ne è andato.

Per imprimere nelle nostre anime l'immagine dell'Ideale, dobbiamo guardarci dentro ( Luca 24:12 ; Giovanni 20:5 ; Giovanni 20:11 ; 1 Pietro 1:12 ) e starci accanto, in modo da trasformare il momentaneo udito nel lavoro permanente.

La Legge che è Libertà ( Giacomo 2:12 ) si dice perfetta o matura perché opera per la totale coincidenza della volontà dell'uomo con quella di Dio. Le nostre volontà sono nostre, per farle tue. Romani 8:2 potrebbe essere un commento voluto. L'amore appassionato del pio ebreo per la Legge ( cfr.

Salmi 19:7 ; Salmi 119:97 ) colora questa stima del suo ideale. Un ultimo contraccolpo è fornito dall'adoratore auto-ingannato, puntiglioso nella religione esteriore, ma crudele, ripugnante o frivolo di lingua ( cfr Giacomo 3:2 ; Giacomo 3:9 3,9 ; Matteo 12:36 ).

Tale adorazione è futile, poiché non raggiunge mai il Trono. Perché Dio è Padre, e riceve solo il culto dell'amore verso i suoi figli bisognosi, e della purezza dall'egoismo del mondo (cfr 1 Giovanni 4:20 ). Visita è una parola forte ( cfr Luca 16:8 , ecc.). Il deprezzamento della religione esterna come fine è molto sorprendente dagli alti di uno così noto per il suo amore per essa come mezzo di grazia.