Giacomo 4:1-10

Il culmine dell'ultimo paragrafo porta a una diagnosi della malattia che ha avvelenato comunità ebraiche litigiose. I combattimenti tra fazioni erano il logico risultato di passioni sfrenate; fanno campagna contro l'io dell'uomo ( 1 Pietro 2:11 ) e indeboliscono il suo potere di controllo.

Giacomo 4:2 è reso meglio, brami e manchi ciò che vuoi, poi uccidi. Sì, sei invidioso e non riesci a ottenere il tuo desiderio, quindi combatti e fai la guerra. È difficile vedere come si possa trovare in una comunità cristiana primitiva una fazione che non sarebbe rimasta allo spargimento di sangue; tra gli ebrei è facilmente illustrabile. Queste anime adultere (Gc 4,4 Giacomo 4:4 hanno infranto il voto matrimoniale che unisce Dio e il suo popolo; gli uomini non possono servire Dio e mammona, o dare subito amicizia a Dio e al mondo, sono potenze in guerra, e la neutralità non può esistere.

Giacomo 4:5 è meglio prendere così: O pensi che la Scrittura non significhi nulla quando ci dice che brama gelosamente lo spirito che ha fatto abitare in noi? Il riferimento è forse al tenore generale della rivelazione, piuttosto che a un singolo passaggio: non c'è testo OT verbalmente vicino a questo. Né l'anelito di Dio è un vago sentimento, si mostra nella sua offerta più grazia, la dichiarazione è provata da Proverbi 3:34 .

Nota come Pietro riprende le parole di Giacomo, come spesso ( 1 Pietro 5:5 ; 1 Pietro 5:9 ). Per il cristiano la certezza è garantita dalla resistenza di Gesù al diavolo. I peccatori tolgano il peccato dalle mani e dal cuore ( cfr Isaia 1:15 s.

), e con la penitenza chiedere perdono. Per un orientale, il digiuno e il lamento erano l'espressione spontanea e naturale di un profondo dolore. Nostro Signore lo permette ma non lo prescrive mai, insistendo solo che deve essere assolutamente sincero e non per ostentazione ( Matteo 6:16 ss.).