Giobbe 2:1-10

La narrazione della seconda conversazione tra Yahweh e Satana e i suoi problemi. Di nuovo il consiglio celeste si riunisce, e Yahweh rimprovera a Satana di averlo istigato a recare immeritata afflizione su Giobbe. Il terribile processo si è dimostrato inutile. Giobbe mantiene ancora salda la sua integrità. La risposta di Satana è pronta. Parla in modo sfacciato, usando un proverbio comune, la cui origine, però, non conosciamo.

Forse, dice Duhm, i beduini potrebbero aver minacciato il pastore, che avrebbe dovuto pagare con la propria pelle, se il bestiame che allevava fosse andato perduto. Il significato è, come mostra la seconda parte della frase: niente è più prezioso della vita. Ciò che Satana direbbe allora è: la scommessa non è ancora persa, la prova non ha toccato Giobbe abbastanza vicino. I suoi beni, i suoi figli infatti sono stati toccati, ma non basta.

La sua vita è stata risparmiata. Di conseguenza Yahweh permette a Satana di affliggere ulteriormente Giobbe, e questa volta personalmente. Ma fa ancora la riserva che la sua vita sia risparmiata, cosa che in effetti è necessaria, poiché la sua morte renderebbe inutile la prova L'abilità maligna di Satana si vede nel colpo con cui affligge Giobbe, il tipo di lebbra noto come elefantiasi, i cui sintomi sono frequentemente menzionati nel poema.

(Questa è la solita identificazione del morbo di Giobbe; altri sono la piaga orientale (Macalister in HDB, iii. p. 330) e l'ectima (vedi Peake's Commentary, p. 66)). La lebbra è una malattia dalla quale non ci si può aspettare guarigione, che quindi taglia a Giobbe anche la possibilità di speranza per il ritorno della felicità. Così la prova della pietà di Giobbe è resa assoluta. Se resiste ancora, può essere solo perché il suo servizio a Dio è puramente disinteressato, ogni motivo di interesse è stato rimosso.

Si noti inoltre che il Satana nella sua malizia anticipa il consueto decorso della lebbra, che normalmente è graduale nel suo sviluppo, scoppiando prima in un solo punto e gradualmente diffondendosi sul corpo. Giobbe viene subito colpito dalla pianta del piede alla sommità del capo ( Giobbe 2:7 ). Come lebbroso, è scacciato dagli uomini; e il suo unico rifugio è il letamaio del villaggio o mucchio di rifiuti, l'unico luogo di riposo degli emarginati, i quali, colpiti da qualche ripugnante malattia, sono esclusi dalle dimore degli uomini.

Vediamo ora come si comporterebbe l'uomo naturale sotto la disgrazia di Giobbe. Ciò è esemplificato dal comportamento di sua moglie. Il suo consiglio significa che una morte istantanea come risultato di una bestemmia sarebbe un male minore del tormento perpetuo di Giobbe. Non è una donna senza Dio, ma irrimediabilmente amareggiata dalle disgrazie di Giobbe. La sua religione è proprio quella che Satana diceva che fosse quella di Giobbe, solo una religione del bel tempo. Confronta il sig.

Fine del viaggio del pellegrino. -' È vero che differiamo nella religione da quelli del tipo rigoroso, ma in uno o due piccoli punti: (1) non lottiamo mai contro vento e marea, (2) siamo sempre molto zelanti quando la religione va nelle sue pantofole d'argento : ci piace di più camminare con lui per strada, se il sole splende e la gente lo applaude.

Giobbe 2:10 . La risposta di Giobbe: stolto significa empio a causa della sconsideratezza. Giobbe si inchina davanti all'assolutezza di Dio: recita ancora il credo della pietà orientale ( cfr Giobbe 1:21 ). Giobbe resta dov'era prima.