Giobbe 42:1-17

Discorso finale di Giobbe (continuazione di Giobbe 40:3 ).

Giobbe 42:1 è da togliere come glossa: come pure Giobbe 42:3 a, Giobbe 42:4 b, che sono citati da Giobbe 38:2 segg, e probabilmente entrati dal margine. Giobbe si abbassa davanti all'Onnipotenza di Dio come mostrato nella creazione e riconosce di aver parlato in modo ignorante.

Giobbe 42:5 contiene la lezione suprema del libro (Peake). A Giobbe non è stata data nessuna nuova conoscenza teorica riguardo a Dio e alle Sue vie, ma per intuizione diretta ha visto Dio faccia a faccia, e questo è abbastanza. Questa soluzione mistica è l'unica soluzione che l'autore del poema deve dare al misterioso problema della Divina Provvidenza.

Giobbe 42:7 . L'Epilogo, tratto dal vecchio Volksbuch, che doveva contenere anche, dopo il dibattito tra Giobbe ei suoi amici, un discorso divino. Queste parole (Giobbe 42:7 ) si riferiranno a questo, e non al discorso dell'Onnipotente che abbiamo appena studiato.

Nel discorso divino originale del Volksbuch Giobbe non fu rimproverato, come nel poema, ma al contrario Yahweh deve aver lodato Giobbe perché si teneva saldo alla sua integrità e benediceva Dio, sia che mandasse fortuna o male. Allora ( Giobbe 42:7 ) Yahweh si rivolge agli amici e li rimprovera severamente. Devono offrire sacrificio e Giobbe deve intercedere per loro.

Infine in Giobbe 42:10 abbiamo la restaurazione e il lieto fine di Giobbe. Dio capovolse la fortuna di Giobbe ( Giobbe 42:10 ). Prima i sacrifici di Giobbe non erano serviti ai suoi figli, ora giovano sia ai suoi amici che a lui stesso.

Chi, quando Dio manda sofferenza, mantiene la sua obbedienza senza mormorare, si conquista una posizione d'onore e diventa anche mediatore tra Dio e il prossimo. Così Duhm riassume la lezione dell'Epilogo. Possiamo confrontare la posizione del Servo di Dio in Isaia 53, quella dei martiri di Goel nel tardo giudaismo e quella dei primi martiri e confessori cristiani. In Giobbe 42:11 leggiamo come gli amici e conoscenti di Giobbe vengono a congratularsi con lui ea fargli, come regalo di congratulazioni, ciascuno una moneta e un anello d'oro ( Giudici 8:24 ).

I beni di Giobbe sono tutti raddoppiati ( Giobbe 42:10 ); cfr. Isaia 61:7 ; Zaccaria 9:12 . Solo i figli restano in numero come prima ( Giobbe 42:13 ).

I nomi delle figlie di Giobbe erano Jemima (colomba), Keziah (cassia), Keren-happuch (corno di pittura per gli occhi). Giobbe diede loro l'eredità tra i loro fratelli, cosa contraria almeno alla pratica post-esilio, che permetteva alle figlie di ereditare solo quando non c'era figlio ( Numeri 27:1 ). Dalla grande età di Giobbe ( Giobbe 42:16 ) deduciamo che la sua storia è assegnata a tempi primitivi. Con l'Epilogo nel suo insieme, cfr . Giacomo 5:11 .

( Vedi anche Supplemento )