Giona 1:1-17

Giona 1:1 a Giona 2:1 ; Giona 2:10 . Giona cerca invano di eludere la missione a cui Dio lo nomina. Giona è invitato da Yahweh a proclamare il giudizio su Ninive per il suo peccato, ma si affretta nella direzione opposta, a Tarsis (p.

381). Il motivo per cui si rifiutò di annunciare una tale lieta novella appare solo nel seguito ( Giona 4:2 ). In modo molto sorprendente l'autore indica il limite intellettuale della concezione di Giona di Yahweh. Si alzò per fuggire a Tarsis dalla presenza del Signore. Tre volte la frase ricorre, e dove ogni parola vuole dire, la ripetizione è significativa.

È vero che Giona crede che Yahweh può distruggere o salvare Ninive, e lo confessa perfino come il Dio del cielo, che ha fatto il mare e la terraferma. Ma questa confessione formale del monoteismo è stata cancellata dalla localizzazione di Yahweh, che ha permesso al profeta di contemplare seriamente l'allontanamento da Lui, se solo fosse andato abbastanza lontano. Questo stato d'animo era caratteristico dell'ebraismo, che, affermando il monoteismo, ma con il suo particolarismo lo negava davvero.

Giona non può, tuttavia, allontanarsi da Yahweh, che manda una tempesta, così che la nave è in pericolo. La descrizione dei marinai è molto significativa. Sono rappresentanti del mondo pagano. Quando la tempesta minaccia di rompere la loro nave, agiscono all'altezza della religione che possiedono e ciascuno grida al suo dio. Allo stesso tempo fanno del loro meglio per salvare la nave sacrificando le sue mercanzie.

Giona, prima che scoppiasse la tempesta, era andato nella parte più interna della nave, e mentre i pagani pregavano e lavoravano dormiva profondamente. Il capitano, come l'equipaggio, è profondamente religioso, e si stupisce che in tali angustie qualcuno trascuri di pregare. Il carattere dei marinai emerge anche nel modo in cui trattano Giona. Non sarebbe stato sorprendente se, in armonia con l'antica superstizione, avessero dedotto subito la colpa dello straniero e avessero cercato di salvarsi la vita gettandolo in mare.

Ma se ne convincono solo quando la sorte è caduta su di lui. Quando apprendono la natura del suo peccato sono terrorizzati e, poiché è il profeta di un Dio così potente, gli chiedono cosa devono fare. Nella risposta di Jonah, invitandoli a lanciarlo tra le onde, siamo tentati di vedere l'unico aspetto salvifico della sua carriera; ma sarebbe probabilmente un errore insistere su di esso. Era necessario per lo sviluppo della storia che Giona dovesse essere gettato in mare, e l'autore non sarebbe disposto a rappresentare i marinai come a prendere l'iniziativa in questo.

Giona riconosce che il suo piano di fuga da Yahweh è fallito, ma Sheol potrebbe fornire un rifugio che non è stato in grado di trovare a Tarsis. Anche dopo aver appreso che Giona deve essere gettato in mare, si rifiutano di farlo se non come ultima risorsa. Tentano tutti i nervi per arrivare a terra, ma la tempesta aumenta ei loro sforzi per salvare il profeta si rivelano vani. Ma prima di eseguire i suoi ordini pregano Yahweh che non deporrà sangue innocente a loro carico, e indicano che è solo in obbedienza alla sua volontà chiaramente espressa che sacrificano il profeta.

Il mare diventa subito calmo quando Giona vi è stato gettato dentro, ei marinai temono enormemente il Signore, e gli sacrificano e fanno voti. In questo modo lo scrittore imprime al lettore due lezioni. Uno è l'alta eccellenza morale e religiosa che esiste nel mondo pagano, l'altro è la disponibilità dei pagani a rivolgersi a Yahweh. Su questo sfondo il carattere e la condotta di Israele risaltano con colori poco attraenti.

Si può inoltre sottolineare che lo scrittore è in linea con i profeti precedenti quando suggerisce che le convulsioni politiche che hanno sopraffatto altre nazioni nell'avanzata vittoriosa dell'Assiria e di Babilonia si sono verificate a causa di Israele.

Quando Giona viene gettato in mare, il Signore ordina a un grande pesce di ingoiarlo. Qui possiamo toccare con mano la concezione mitologica del drago del basso oceano. Ma questo non ha alcun momento per l'idea generale del libro. L'episodio del pesce è abbastanza chiaro quando ricordiamo che Giona è Israele e confrontiamo Geremia 51:34 ; Geremia 51:44 .

Là si dice che il re di Babilonia ha inghiottito Israele come un drago, e ancora che Yahweh costringerà Bel a vomitare ciò che ha ingoiato. In altre parole, la storia del pesce rappresenta l'Esilio e la Restaurazione. In esilio Israele prega Yahweh e viene liberato dalla prigionia.

Giona 1:5b . Marti mette in evidenza il contrasto con il sonno di Gesù durante la tempesta sul lago (Marco 4:35 ): Giona era tranquillo perché si credeva lontano dalla mano di Dio, Gesù fiducioso perché sapeva di essere nascosto nella mano di Dio .

Giona 1:9 . Ho paura: leggi forse sto fuggendo.

Giona 1:17 . preparato: rendere ordinato.