Giosuè 6:1-27
1 Or Gerico era ben chiusa e barricata per paura de' figliuoli d'Israele; nessuno ne usciva e nessuno v'entrava.
2 E l'Eterno disse a Giosuè: "Vedi, io do in tua mano Gerico, il suo re, i suoi prodi guerrieri.
3 Voi tutti dunque, uomini di guerra, circuite la città, facendone il giro una volta. Così farai per sei giorni;
4 e sette sacerdoti porteranno davanti all'arca sette trombe squillanti; il settimo giorno farete il giro della città sette volte, e i sacerdoti soneranno le trombe.
5 E avverrà, che quand'essi soneranno a distesa il corno squillante e voi udrete il suono delle trombe, tutto il popolo darà in un gran grido, e le mura della città crolleranno, e il popolo salirà, ciascuno diritto dinanzi a sé".
6 Allora Giosuè, figliuolo di Nun, chiamò i sacerdoti e disse loro: "Prendete l'arca del patto, e sette sacerdoti portino sette trombe squillanti davanti all'arca dell'Eterno".
7 Poi disse al popolo: "Andate, fate il giro della città, e l'avanguardia preceda l'arca dell'Eterno".
8 Quando Giosuè ebbe parlato al popolo, i sette sacerdoti che portavano le sette trombe squillanti davanti all'Eterno, si misero in marcia sonando le trombe; e l'arca del patto dell'Eterno teneva loro dietro.
9 E l'avanguardia marciava davanti ai sacerdoti che sonavan le trombe, e la retroguardia seguiva l'arca; urante la marcia, i sacerdoti sonavan le trombe.
10 Or Giosuè avea dato al popolo quest'ordine: "Non gridate, fate che non s'oda la vostra voce e non v'esca parola di bocca, fino al giorno ch'io vi dirò: Gridate! allora griderete".
11 Così fece fare all'arca dell'Eterno il giro della città una volta; poi rientrarono nel campo, e quivi passarono la notte.
12 Giosuè si levò la mattina di buon'ora, e i sacerdoti presero l'arca dell'Eterno.
13 I sette sacerdoti che portavano le sette trombe squillanti davanti all'arca dell'Eterno s'avanzavano, sonando le trombe durante la marcia. L'avanguardia li precedeva; la retroguardia seguiva l'arca dell'Eterno; e durante la marcia, i sacerdoti sonavan le trombe.
14 Il secondo giorno circuirono la città una volta, e poi tornarono al campo. Così fecero per sei giorni.
15 E il settimo giorno, levatisi la mattina allo spuntar dell'alba, fecero sette volte il giro della città in quella stessa maniera; solo quel giorno fecero il giro della città sette volte.
16 La settima volta, come i sacerdoti sonavan le trombe, Giosuè disse al popolo: "Gridate! perché l'Eterno v'ha dato la città.
17 E la città con tutto quel che contiene sarà sacrata all'Eterno per essere sterminata come un interdetto; solo Rahab, la meretrice, avrà salva la vita: lei e tutti quelli che saranno in casa con lei, perché nascose i messaggeri che noi avevamo inviati.
18 E voi guardatevi bene da ciò ch'è votato all'interdetto, affinché non siate voi stessi votati allo sterminio, prendendo qualcosa d'interdetto, e non rendiate maledetto il campo d'Israele, gettandovi lo scompiglio.
19 Ma tutto l'argento, l'oro e gli oggetti di rame e di ferro saranno consacrati all'Eterno; entreranno nel tesoro dell'Eterno".
20 Il popolo dunque gridò e i sacerdoti sonaron le trombe; e avvenne che quando il popolo ebbe udito il suono delle trombe diè in un gran grido, e le mura crollarono. Il popolo salì nella città, ciascuno diritto davanti a sé, e s'impadronirono della città.
21 E votarono allo sterminio tutto ciò che era nella città, passando a fil di spada, uomini, donne, fanciulli e vecchi, e buoi e pecore e asini.
22 E Giosuè disse ai due uomini che aveano esplorato il paese: "Andate in casa di quella meretrice, menatela fuori con tutto ciò che le appartiene, come glielo avete giurato".
23 E que' giovani che aveano esplorato il paese entrarono nella casa, e ne fecero uscire Rahab, suo padre, sua madre, i suoi fratelli e tutto quello che le apparteneva; ne fecero uscire anche tutte le famiglie de' suoi, e li collocarono fuori del campo d'Israele.
24 Poi i figliuoli d'Israele diedero fuoco alla città e a tutto quello che conteneva; presero soltanto l'argento, l'oro e gli oggetti di rame e di ferro, che misero nel tesoro della casa dell'Eterno.
25 Ma a Rahab, la meretrice, alla famiglia di suo padre e a tutti i suoi Giosuè lasciò la vita; ed ella ha dimorato in mezzo ad Israele fino al dì d'oggi, perché avea nascosto i messi che Giosuè avea mandati ad esplorar Gerico.
26 Allora Giosuè fece questo giuramento: "Sia maledetto, nel cospetto dell'Eterno, l'uomo che si leverà a riedificare questa città di Gerico! Ei ne getterà le fondamenta sul suo primogenito, e ne rizzerà le porte sul più giovane de' suoi figliuoli".
27 L'Eterno fu con Giosuè, e la fama di lui si sparse per tutto il paese.
Giosuè 5:13 a Giosuè 6:27 . La cattura di Gerico. La narrazione inizia aGiosuè 5:13 ; Giosuè 6:1 è un inserimento (osserva che RV lo mette tra parentesi), in modo cheGiosuè 6:2 dovrebbe seguire subitoGiosuè 5:15 .
Il capitano dell'esercito di Yahweh è dunque Yahweh stesso. Nel resto del capitolo abbiamo una narrazione composita, così abilmente compilata che a prima vista non c'è molto da ridire. Un esame più attento, tuttavia, mostra che ci sono due segnali per la caduta delle mura ( a) un grido dopo uno squillo di tromba ( Giosuè 6:5 ), e ( b) un grido dopo l'ordine di Giosuè ( Giosuè 6:10 ). .
Inoltre, si dice che anche i sacerdoti e la retroguardia abbiano suonato le trombe durante il giro delle mura: si tratta probabilmente di un'aggiunta molto tarda. Il suggerimento di Wellhausen, che è stato generalmente accettato, è che due resoconti siano combinati; nella prima gli israeliti marciarono attorno alle mura una volta al giorno per sette giorni, mentre nella seconda gli israeliti fecero il giro delle mura sette volte in un giorno Queste storie furono raccolte da un editore che potrebbe aver aggiunto la dichiarazione che le trombe erano suonate durante il circuito delle mura. La maggior parte degli studiosi è soddisfatta che questa sia la soluzione migliore finora offerta.
È tuttavia possibile che la prima e più semplice narrazione sia basata su un racconto ancora più antico e più semplice, di cui restano tracce nella LXX. Qui troviamo che il comando all'inizio del capitolo non contiene alcun riferimento alla marcia intorno alle mura della città. Giosuè 6:3 s. dice in LXX come segue: E se metti gli uomini di guerra intorno alla città, e accadrà quando suonerai con la tromba, che tutto il popolo gridi insieme, e quando urlerà, le mura della città cadranno loro stessi e tutto il popolo si affretteranno ad entrare nella città.
Ecco il comando: Circonda la città, dai un segnale suonando una tromba, alza il grido di battaglia e lancia l'assalto. Che le mura debbano cadere da sole, è una chiara affermazione del fatto che l'esercito non incontrerebbe alcuna resistenza. Il clan Rahab in città avrebbe aperto le porte o avrebbe trovato qualche altro mezzo per far entrare gli invasori all'interno delle mura. La presa di Betel, raccontata in Giudici 1:24 , va letta in relazione a ciò.
[I recenti scavi a Gerico non supportano la storicità dell'affermazione che le mura sono crollate. Handcock dice che nessuna delle opere di fortificazione di Gerico mostra alcun segno di essere stata distrutta nella misura in cui un lettore di Giosuè VI penserebbe naturalmente ( Archæ ology of the Holy Land , p. 101). ASP]
L'originale e semplice narrazione che la città fu accerchiata e presa d'assalto, aiutata dalla collaborazione di alcuni abitanti, venne via via ampliata. Le aggiunte sarebbero probabilmente iniziate con l'introduzione dell'Arca. Quando si riteneva che l'Arca dovesse avere un posto d'onore nella presa di Gerico, come aveva avuto nell'attraversamento del Giordano, il comando di circondare la città sarebbe diventato un ordine di marciare intorno alla città, con l'Arca in posizione d'onore.
Naturalmente i sacerdoti avrebbero dovuto accompagnare l'Arca. Quindi un semplice fatto storico è stato alterato senza alcun riconoscimento. ( Cfr . la trasformazione che il racconto precedente in Giudici 5 ha subito in Giudici 4 e le alterazioni simili nel Cap.; in particolare il racconto della porta dell'Arca a Gerusalemme; cfr. 2 Samuele 6 con 1 Cronache 13, 15.)
Giosuè 6:17 . devoto: cioè posto sotto il divieto ( herem ), votato alla distruzione totale. Salvare qualcosa in vita o appropriarsi di qualcosa così devoto, come fece Acan, era considerato un grave peccato ( cfr Deuteronomio 2:34 *, 1 Samuele 15. pp. 99, 114 ). ASP]
Giosuè 6:26 b. Il significato esatto di queste parole è difficile da determinare (1 Re 16:34 *). La soluzione più semplice è credere che il costruttore abbia offerto il suo primogenito come sacrificio di fondazione e il figlio più giovane come sacrificio finale al termine della ricostruzione, e che il sentimento religioso dei tempi successivi ( cfr.
Michea 6:7 ) trasformò i sacrifici in punizione. Era un'usanza ben nota in epoca primitiva che la fondazione di una casa fosse inaugurata con un sacrificio umano. Ci sentiamo riluttanti ad ammettere che questa usanza si sia diffusa in Israele, ma dopo gli scavi di Gezer è impossibile negare l'esistenza di sacrifici di fondazione umana fino alla seconda metà della monarchia ebraica (pp.
83, 99, Esodo 13:2 *). Cfr. Driver, Schweich Lectures , pp. 69-72, dove viene fornita una fotografia, e vengono espresse obiezioni alla teoria secondo cui qui si fa riferimento a un sacrificio di fondazione. L'effettiva ricostruzione della città cananea di Gerico sembra non essere stata tentata. L'evidenza archeologica sembra dimostrare che un'altra città fu costruita non lontano dal vecchio sito (vedi Driver, p. 92).