Giovanni 11:1-44

Giovanni 11. La resurrezione di Lazzara.

Giovanni 11:1 . Il miracolo. Il ritiro a Perae è interrotto improvvisamente dalla malattia di Gesù, l'amico Lazzaro. Betania, per distinguerla dalla Betania oltre il Giordano ( Giovanni 1:28 ), è descritta come la casa di Maria e Marta, essendo la sorella minore la più nota nella tradizione cristiana come la donna che unse il Signore.

L'autore presuppone la conoscenza della storia, che racconta solo in un capitolo successivo. Le sorelle mandano a dire a Gesù che il suo amico è malato. Annuncia che la malattia non è fatale, ma si rivelerà (come, non è detto) l'occasione del manifestarsi della gloria di Dio. Il ritardo in Giovanni 11:6 è ora solitamente interpretato come deliberato, affinché non possa arrivare fino a dopo la morte e quindi compiere il miracolo più grande.

Questo è semplicemente letto nella storia. A giudicare da altri avvenimenti ( Giovanni 2:4 ; Giovanni 7:6 ), Gesù attende, come sempre, l'ammonimento divino, particolarmente necessario in questo caso, considerando il pericolo di un viaggio nelle vicinanze di Gerusalemme, che chiama discepoli-'rimostranza.

Risponde che chi cammina alla luce del dovere stabilito da Dio non corre alcun pericolo. Solo nella notte della disobbedienza c'è il pericolo di inciampare. In Giovanni 11:11 , conoscendo la morte, dice ai suoi discepoli in linguaggio simbolico che essi fraintendono, finché parla apertamente. Esprime gioia per ciò che gli aveva chiaramente causato dolore, la sua incapacità di aiutare il suo amico, che ora vede si rivelerà un aiuto per la loro fede.

Gesù dà la parola per iniziare. Tommaso, fedele al carattere che sempre porta in questo vangelo, anticipa il peggio, ed esorta i suoi compagni ad affrontarlo ( cfr Giovanni 20:25 ; Gv Giovanni 14:5 ). Raggiunto il vicinato Gesù scopre che Lazzaro è morto già da quattro giorni.

La distanza di Betania da Gerusalemme è dovuta alla presenza di ebrei, giunti a circa due miglia per consolare le sorelle, assistendo così al miracolo. Il disegno dei personaggi delle sorelle non dipende interamente dal racconto sinottico. È Marta, non Maria, che esprime la sua fede, anche se imperfetta ( Giovanni 11:27 ).

Il suo grido è naturale. Se solo potesse arrivare in tempo. La risposta di Gesù, interpretata direttamente, non suggerisce il ripristino della vita fisica. Lazzaro-'la fede in Gesù gli assicura la vita superiore sulla quale la morte fisica non ha potere. La risposta di Martha suggerisce l'insofferenza per quella che sembra solo una consolazione convenzionale. Gesù cerca di elevare la sua fede a un livello più alto. Coloro che hanno ottenuto mediante la fede la vera vita non possono morire spiritualmente.

Non riuscendo a capire, ricade nella sua fede nel Suo messianismo. A quanto pare Gesù la manda a chiamare sua sorella. Ella subito gli va incontro, ma i giudei la seguono, cosicché la conversazione privata è impossibile. Il dolore di Maria e quello dei Giudei, veri o finti, colpisce potentemente Gesù. Egli frena severamente il suo spirito ( cfr Matteo 9:30 ; Marco 1:43 ; Marco 14:5 14,5 ) e si affligge ( cfr.

Giovanni 12:27 ,Giovanni 13:21 ). Queste espressioni naturali di severo autocontrollo, necessarie per evitare il cedimento, dove una parte dell'azienda ha ceduto, sono state interpretate diversamente in vari interessi.

Gesù poi chiede dove è stato deposto Lazzaro. Lungo la strada non può più trattenere la sua emozione. Gesù pianse. Ancora una volta l'interpretazione ha fatto scalpore. La rabbia per l'ostilità degli ebrei, o l'insincerità del loro lutto, o per la loro mancanza di fede nel Suo potere, sono sicuramente spiegazioni strane, oltre che indegne, del tutto naturali. Come in altri casi gli ebrei sono divisi. Alcuni sono commossi per il Suo dolore, altri sono sprezzanti.

Colui che poteva davvero aprire gli occhi ciechi, insinuano, avrebbe potuto salvare il suo amico. I quattro giorni sono significativi. Lo spirito avrebbe dovuto rimanere per tre giorni vicino al corpo, nella speranza di poter tornare. Il quarto, quando avvenne il cambiamento, se ne andò. Dopo la rimozione della pietra, il racconto passa al momento in cui Gesù sa che la sua preghiera è stata esaudita. È questo ringraziamento pubblico, non la preghiera stessa, che Gesù dice essere fatta per il bene del popolo.

La mancata osservazione di ciò ha portato a gravi travisamenti di questo passaggio. Il presupposto che il Cristo giovanneo non possa pregare ha portato a curiose distorsioni del brano, come da Giovanni 12:27 . Interpretato in modo ragionevole, indica la completa dipendenza di Gesù dalla volontà del Padre. L'uscita di Lazzaro è probabilmente registrato come pronunciato dopo che è avvenuta la rianimazione. Gli abiti funerari, sebbene ostacolino, non devono essere considerati come un ostacolo a ogni possibilità di movimento.

[ Giovanni 11:25 . Probabilmente e la vita è un'aggiunta al vero testo. Alcuni manoscritti latini antichi, anche Syr. Peccato. e Cipriano omettono. AJG]