Giovanni 18:28-40

Giovanni 18:28 a Giovanni 19:16 . Il processo davanti a Pilato. Da Caifa Gesù viene portato al Prætorium, la residenza del governatore, o il palazzo di Erode nella parte ovest della città, o l'Antonia, vicino al Tempio, a NW.

Per evitare la contaminazione, gli ebrei rimangono all'aperto. La Pasqua deve ancora essere consumata, in contrasto con la visione sinottica dell'Ultima Cena. Pilato, per rispettare i loro scrupoli, fa affari con loro all'esterno. Di per sé questa concessione allo scrupolo religioso è tutt'altro che improbabile alla luce di quanto si sa della pratica romana, tuttavia si può giudicare il frequente andare avanti e indietro tra il prigioniero ei suoi accusatori.

Il governatore naturalmente chiede prima un'accusa definitiva. Gli ebrei si sforzano di ottenere il suo riconoscimento della loro decisione senza entrare nei dettagli, chiedendo la sentenza che è al di là del loro potere di infliggere. Pilato ha risposto che in quel caso devono accontentarsi della punizione che è di loro competenza. Sostengono che nient'altro che la pena di morte soddisfi il caso, e questo non possono infliggere questo.

Così, aggiunge l'autore, avvenne che la predizione del Signore sulla modalità della Sua morte si adempiva. Se avessero potuto metterlo a morte, sarebbe stato per lapidazione. Pilato li lascia e interroga il prigioniero, con parole che presuppongono che gli ebrei abbiano fatto un'accusa più precisa di quella dichiarata. Gesù chiede in che senso Pilato usa il termine Re? Non pretende una sovranità terrena; Affermazioni messianiche che Egli ha, cosa che i governanti del Suo popolo non permetteranno.

Pilato è sprezzante; è ebreo per interessarsi di queste cose? I capi della nazione Lo hanno accusato di pericolosa sedizione. Gesù risponde che non ha avanzato alcuna pretesa pericolosa dal punto di vista romano. Se le Sue affermazioni fossero state politiche, i Suoi sostenitori avrebbero agito di conseguenza. Pilato lo spinge ulteriormente e riceve la risposta che il suo scopo è stabilire il regno della verità, la vera conoscenza di Dio.

I suoi sudditi sono quelli che lo ascolteranno. Non può riposare sulla forza. Tali affermazioni non hanno alcuna minaccia politica, e con un mezzo sprezzante Che cos'è la verità? Pilato chiude l'esame. Convinto dell'innocenza del prigioniero, cerca di persuadere gli ebrei ad accettare un compromesso, una condanna e una liberazione secondo un'usanza della festa. In Mc. la richiesta per la liberazione di Barabba viene dal popolo.

L'usanza non è altrimenti nota, ma è conforme a note modalità di somministrazione. Un interessante parallelo è fornito dai Papiri fiorentini (85 dC), che contengono il protocollo di un processo davanti a C. Settimio Vegeto, governatore dell'Egitto, il quale dice a un certo Phibion: Tu sei degno di flagellazione. ma io ti do al popolo.