Giovanni 2:13-22

La purificazione del tempio. La Pasqua degli ebrei come autore che scrive per i cristiani la descrive naturalmente senza un significato o pregiudizio speciale, era vicina. Gesù, secondo l'uso della festa religiosa nella sua nazione, sale con i suoi discepoli ( Giovanni 2:17 ; Gv Giovanni 2:22 ) per celebrare la festa ( cfr.

Esodo 23:15 ). Trova il Tempio profanato da un traffico illecito di animali per i sacrifici, e sacri sicli del pesante stendardo fenicio (pp. 116 segg.), in cui solo si poteva pagare la tassa del Tempio. L'espulsione è descritta con completezza e correttezza di dettagli (si noti soprattutto la cacciata del bestiame e (?) dei loro inservienti, il ribaltamento dei tavoli dei cambiavalute e il dire ai venditori di uccelli di portare via le loro gabbie) maggiore di quanto troviamo nei resoconti sinottici, mt.

venendo più vicino. Le parole del comando in Giovanni 2:16 , rispetto alla citazione di Geremia 7:11 in Marco 11:17 , favoriscono l'originalità del racconto giovanneo.

Alla luce degli eventi successivi i discepoli videro nell'incidente un adempimento di Salmi 69:9 . Nella rimostranza che segue, è possibile che l'autore veda un compimento di Salmi 69:9b . Gli ebrei, il partito religioso rappresentato dai loro capi, esigono la sua autorità per agire in questo modo ( cfr.

Marco 11:28 ). Il linguaggio di Giovanni 18:6 sembra riflettere Marco 8:11 [ma l'atteggiamento di Gesù alla richiesta è diverso, Giovanni 2:19 ; Marco 8:12 .

AJG]. Come è stato detto agli uomini del Suo tempo, la risposta del Signore può solo significare: Continua qui con le tue pratiche malvagie, che devono portare alla profanazione e alla distruzione finale del luogo come Tempio di Dio; e quando avrai compiuto la tua opera fatale, io susciterò presto un nuovo - Tempio -' nei cuori dei veri discepoli del regno, dove Dio può abitare ( cfr Geremia 7:3 ).

Era inevitabile che la successiva riflessione cristiana vedesse nelle parole un riferimento alla sua crocifissione, di cui erano responsabili gli ebrei, e alla sua risurrezione. La Scrittura è probabilmente Salmi 69:9 (piuttosto che Salmi 16:10 ), che ricevette il suo compimento finale sul Calvario.

I quarantasei anni possono riferirsi, non alle modifiche di Erode (p. 609), iniziate nel 20 a.C. e non terminate fino al 63 d.C. (Giuseppe, Ant. xx. 9), ma al Tempio di Zorobabele, che si suppone fosse iniziato nel primo anno di Ciro 559, e completato nel nono anno di Dario, 513 (vedi Classical Review, 1894, pp. 89ss.). Se le parole travisate al processo ( Marco 14:58 ) sono state pronunciate come qui riportate, l'episodio dei falsi testimoni si spiega naturalmente, soprattutto se è intervenuto un periodo di due anni o più.