Giovanni 3:22-36

L'ultima apparizione del Battista. Convinto che la nazione non sia matura per l'insegnamento messianico, Gesù ripiega su un'opera preparatoria simile a quella di Giovanni, che stava continuando il suo lavoro ad Æ non vicino a Salim. Al tempo di Eusebio questo veniva identificato con un luogo ai confini della Galilea e della Samaria non lontano da Bethshan. Gli esploratori moderni preferiscono un luogo chiamato - Aynun, a nord del Salim vicino a Nablus.

L'evangelista nota che la prigionia di Giovanni non avvenne, come sembrano implicare i primi vangeli ( Marco 1:14Sorse una disputa tra i discepoli di Giovanni e un ebreo sulla purificazione, che probabilmente portò a un confronto del potere purificatore dei due battesimi. I discepoli di Giovanni sono gelosi dell'onore del loro maestro, cosa quasi impossibile (Wellhausen) dopo la testimonianza da lui portata della superiorità di Gesù.

La splendida risposta dell'abnegazione piacerà sempre agli uomini. Il successo di Gesù viene dall'alto. Giovanni ricorda ai suoi discepoli che lui stesso ha reso testimonianza al suo più grande Seguace. Il suo proprio dovere è quello dell'amico dello sposo, di portare la sposa Israele allo sposo. La sua gioia sarà piena quando ciò sarà fatto. Appartiene alla necessità del piano di Dio che il precursore ceda davanti al Cristo.

La sezione Giovanni 3:31 ha così tanti punti di connessione con il racconto di Nicodemo che si è plausibilmente supposto che sia stato accidentalmente trasferito nella sua posizione attuale ( cfr Giovanni 2:12 *). Nel suo contesto attuale va inteso come (dare) le riflessioni dello scrittore sulle parole del Battista.

Giovanni non avrebbe potuto parlare Giovanni 3:32b dopo Giovanni 3:26 . Il carattere celeste dell'opera del Messia è in contrasto con la natura terrena di quella di Giovanni. Colui che viene dal cielo parla per conoscenza certa, sebbene pochi si preoccupino di ascoltare.

Giovanni e coloro che accettarono il Cristo affermarono la verità di Dio. Perché la verità di Dio è detta dal Messaggero di Dio. Ha ricevuto in pieno il dono dello Spirito, in contrasto con l'ispirazione parziale degli uomini di un tempo. Ha l'amore di Suo Padre, che gli ha dato tutto. Quindi chi crede nel Figlio ha la vita più alta, che il disobbediente non vedrà mai. Come per Nicodemo, anche qui il Battista è scomparso e lo scrittore parla.

Ma la visione che vede in tutto il paragrafo nient'altro che una scena inventata per avere un'occasione in più per la testimonianza del Battista, e per giustificare l'uso del battesimo cristiano, è una spiegazione impossibile della sua origine. Inventare una scena in cui Gesù ricade sul piano inferiore dell'opera del Battista non è consuetudine dell'apologeta cristiano.