Giovanni 7:37-52

L'ultimo giorno della festa. La festa dei Tabernacoli, la festa del raduno alla fine dell'estate, durava sette giorni nei primi tempi ( Deuteronomio 16:13 ). Un ottavo giorno si aggiunse più tardi ( Levitico 23:36 ). L'usanza di portare ogni giorno l'acqua da Siloah e di versarla solo davanti all'altare è nota certamente per tempi successivi, ma probabilmente esisteva al tempo di Cristo.

Si teneva per commemorare il dono dell'acqua nel deserto ( Esodo 17:6 ), ed era accompagnato dalla recita di Isaia 12:3 ; Giovanni 7:37 . è meglio interpretato prendendo Colui che crede in me con Giovanni 7:37 , Se qualcuno ha sete venga a me e beva chi crede in me i.

e. chi crede in me beva (per l'ordine cfr. Giovanni 1:12 ; 1 Giovanni 5:12 ). Giovanni 7:38 è quindi una promessa che Cristo placherà la sete spirituale dei suoi seguaci.

La fonte della citazione è sconosciuta, ma cfr. Esodo 17:6 , l'acqua che scorre dalla roccia; Ezechiele 47, la profezia delle acque che sgorgano dal Tempio, a simboleggiare il dono dello Spirito; e la tradizione secondo cui il Messia o il suo precursore Elia doveva restaurare non solo la manna, ma anche il dono dell'acqua. [Vedi ulteriori ET, xviii.

100, XXII. 10, xxiii. 180, 235.] La spiegazione dell'autore che la promessa riferita allo Spirito è naturale. L'aggiunta Non c'era ancora spirito, perché Gesù non era ancora glorificato (p. 745), provocò difficoltà che portarono a varie ampliamenti del testo ( cfr mg.). L'appello suscitò le attese della folla a pensare a Lui o come il profeta Geremia risuscitato dai morti ( cfr Matteo 16:14 ), o come il profeta di Deuteronomio 18:15 , oppure come il Cristo.

Contro questo fu sollecitata la sua origine galileiana. Il Messia doveva essere della casa di Davide e Betlemme, sua città natale ( Michea 5:2 ). I gerosolimitani si aspettano che il Messia appaia all'improvviso dal cielo, la folla cerca un re davidico; la distinzione suggerisce una vera conoscenza. La storia torna ora al tentato arresto. Gli ufficiali scusano il loro fallimento a causa del potere delle Sue parole sul popolo.

Il disprezzo dei governanti per la folla può essere illustrato da Pirke Aboth, i. 6, Hillel era solito dire - Un uomo rozzo non teme il peccato, e nessuna persona volgare (- am haarez) è pia-' (p. 624, Esdra 4:4 *). Ma altre opinioni sono sostenute da una minoranza nel Sinedrio. Nicodemo chiede un processo equo, ma viene accolto con disprezzo.

La Galilea non produce profeti. I casi di Naum e Giona ( 2 Re 14:25 ) sono apparentemente dimenticati. [Forse con la versione sahidica dovremmo leggere Il profeta non sorge dalla Galilea. AJG]