Giuda 1:8-16

I falsi fratelli peccano allo stesso modo. Nei loro sogni, cioè le vane presunzioni (cedendo alle proprie capricciose fantasie, Chase), sono licenziosi e ribelli. Disprezzano la Signoria ( Giuda 1:8 *) e inveiscono contro i gloriosi ( cfr mg.). A differenza di Michele, che nella sua controversia con il diavolo non ha abusato di lui, non temono di pronunciare insulti su cose che sono al di là della loro conoscenza ( es.

e. la Signoria e i gloriosi); e nelle cose carnali che, come semplici animali, capiscono, sono distrutte. Sono paragonati a Caino, a Balaam e a Cora. Sono pericolosi come rocce nascoste, egoisti come pastori che si nutrono solo di se stessi, inutili come nuvole galleggianti e senz'acqua o alberi spogli, disubbidienti come stelle vaganti (che non mantengono il proprio principato, il loro peccato è come quello degli angeli caduti e sono condannati alla stessa sorte vedi Giuda 1:6 ).

Fu anche a questi che si rivolse Enoc quando predisse il giudizio finale. Sono egoisti scontenti, licenziosi, vanagloriosi e senza principi. L'intero brano dovrebbe essere confrontato con 2 Pietro 2:10 .

Giuda 1:8 . dominio: rendere, la Signoria, cioè Cristo o Dio: cfr. Didaché 4:1 (ovunque parla la Signoria, là è il Signore). dignità: rendere, i gloriosi, cioè gli esseri celesti (2 Pietro 2:10 *).

Giuda 1:9 . La storia di Michele è tratta dall'Assunzione di Mosè. Il diavolo rivendicò il corpo di Mosè adducendo che era un assassino ( Esodo 2:11 ). Questa era una bestemmia che Michele non avrebbe tollerato, tuttavia si rifiutò di accusare il diavolo di bestemmia e disse semplicemente: Il Signore ti rimproveri.

La storia non si trova in quel frammento dell'Assunzione che si è conservato, ma la sua presenza nell'opera originale è ben attestata ( cfr Commento di Giuda di Clemente Alessandrino; anche Origene, de Princ. III, ii. 1).

Giuda 1:11 . alla maniera di Caino: i falsi fratelli non erano assassini, e c'è un elemento di esagerazione nel paragone, che probabilmente spiega l'omissione di 2 P.; ma cfr. Sap_10:3, dove Caino è considerato un uomo tipicamente ingiusto. Giuda sottolinea principalmente l'impurità (l'errore) di Balaam (Numeri 25, il peccato di Baal-Peor; cfr.

Apocalisse 2:14 ); in 2 P. l'enfasi è piuttosto sulla sua cupidigia. Cora disprezzava l'autorità di Mosè (Numeri 16), come i falsi fratelli disprezzavano i governanti della chiesa.

Giuda 1:12 . feste d'amore: 2 Pietro 2:13 *. Presi in relazione ai pastori che si nutrono e all'incarico di separare ( Giuda 1:19 ), possiamo supporre che il riferimento sia a quei disordini che sono menzionati in relazione alla Cena del Signore in Corinzi 1 Corinzi 11:18 ) .

Giuda 1:14 . Enoc, il settimo da Adamo ( cfr Genesi 5): la citazione si basa su due brani dell'introduzione al Libro di Enoc (1,9 e 5,4).