Giudici 19:1-30

Giudici 19-21 . Nella storia dell'oltraggio di Ghibeah, c'è una combinazione di storia e midrash. Osea ( Giudici 9:9 ) fa allusione ai giorni di Ghibea, come tempo di famigerata depravazione morale in Israele, e gli eventi che aveva in vista costituiscono senza dubbio la base del presente capitolo. Ma quando Israele è chiamata congregazione ( Giudici 20:18 ), quando vengono presentati gli anziani della congregazione e quando le tribù si uniscono automaticamente come un solo uomo ( Giudici 20:1 20,1 ; Giudici 20:11), che costituisce un esercito nazionale dieci volte più grande di quello di Barak, è evidente che questa è una versione modernizzata della storia, scritta nella lingua della congregazione. È compito della critica separare la narrativa originale dalle sue concrezioni.

Giudici 19. L'oltraggio di Ghibeah.

Giudici 19:1 . Sul soggiorno, vedi Giudici 17:6 . Il lato più lontano degli altopiani di Efraim significava la parte settentrionale. Il rapporto di concubinato aveva il sanzione di una consuetudine diffusa ( cfr Giudici 8:31 ; Genesi 22:24 , ecc.), e il padre della concubina divenne suocero dell'uomo ( Giudici 19:4 ).

Giudici 19:6 . Le ripetizioni sono molto imbarazzanti e nulla è perduto se si omette l'intero Giudici 19:6b a Giudici 19:8

Giudici 19:10 . Si pensava che Jebus fosse l'antico nome cananeo della città. Ma le tavolette di Amarna, scritte prima della venuta degli Israeliti, hanno il nome Uru-Salim. Jebus è un nome letterario, non storico.

Giudici 19:12 . Straniero significa alieno, straniero; e questo si riferisce alla città, non allo straniero. A Ghibea, una città israelita, ci si aspettava un'accoglienza più gentile che tra i Gebusei.

Giudici 19:13 . Gibeah è forse Tell el-Fû l, 3 m. N. di Gerusalemme. Circa sette Gibeah sono menzionati nell'AT. La parola significa collina isolata, distinta dalla campagna ( har).

Giudici 19:15 . Per strada leggere piazza o mercato, la Rĕ? eh? b di una città orientale, corrispondente alquanto all'Agorà o Foro delle città greche e romane.

Giudici 19:16 . Come a Sodoma, così a Ghibea, l'unico uomo ospitale era uno straniero. Giudici 19:16b è probabilmente un'aggiunta tardiva, perché quale scrittore primitivo avrebbe bisogno di dire ai suoi lettori che gli uomini del luogo erano beniaminiti?

Giudici 19:22 . I figli di Belial significavano vili mascalzoni. Belial (inutilità) non divenne un nome proprio fino al periodo apocalittico ( Proverbi 6:12 *).

Giudici 19:23 . La follia è troppo debole; l'azione sfrenata si avvicina al senso. L'eb. lo stolto era una persona tanto priva di morale quanto di sentimento religioso (p. 344, Proverbi 1:7 *).

Giudici 19:24 . Questo dettaglio orribile è stato aggiunto deliberatamente allo scopo di rendere l'immagine di Ghibea il più possibile simile a quella di Sodoma ( Genesi 19:8 ). Fortunatamente non si dice altro della fanciulla, e l'intero versetto sembra essere un'aggiunta irrilevante.

Giudici 19:25 . Per la mente moderna il levita, che getta la moglie nella strada buia, è colpevole quanto la marmaglia a cui la consegna. Ma quello non era il punto di vista antico. Questa è la storia, non della vendetta dell'onore violato di una donna, ma della rivendicazione (1) dei sacri diritti di proprietà di un uomo (nella moglie) e (2) delle leggi dell'ospitalità.

Giudici 19:27 . L'immagine della donna sdraiata, all'alba, sulla porta di casa, con le mani sulla soglia, ha un pathos tragico di cui il narratore della storia sembra vagamente consapevole.

Giudici 19:30 . Si legge nella LXX ed egli comandò agli uomini che aveva mandato: Direte così a tutti gli uomini d'Israele: È mai accaduta una cosa simile, da quel giorno. fino ad oggi. E tutti quelli che l'hanno visto hanno detto: Una cosa come questa non è accaduta né si è vista da quel giorno. fino ad oggi.